自从邹叟没，谁复定一是。
明明承儒统，隐隐已偏倚。
沿流至南宋，朱陆皆禅喜。
语录徒增加，乾坤莫经理。
神州遂陆沈，无人责诸己。
习斋痛覆辙，披古怀芳轨。
天人自负荷，明亲竟端委。
谫陋步其后，衰老忧颓靡。
忽从宦海中，闻声怀彼美。
目电四存编，神倾北杨里。
千山万壑人，朅来共践履。
谓予非故尔，正学原如此。
愿告偕同人，卓立洗所耻。
新春桃李妍，圣道从兹起。
三复贶我吟，把臂情何已。
酬倪允懋因步其韵（其一）
自从邹叟没，谁复定一是。
明明承儒统，隐隐已偏倚。
沿流至南宋，朱陆皆禅喜。
语录徒增加，乾坤莫经理。
神州遂陆沈，无人责诸己。
习斋痛覆辙，披古怀芳轨。
天人自负荷，明亲竟端委。
谫陋步其后，衰老忧颓靡。
忽从宦海中，闻声怀彼美。
目电四存编，神倾北杨里。
千山万壑人，朅来共践履。
谓予非故尔，正学原如此。
愿告偕同人，卓立洗所耻。
新春桃李妍，圣道从兹起。
三复贶我吟，把臂情何已。
注释：
【注释】邹叟：指邹阳。邹阳是汉代文学家，曾为梁孝王门客。他的文章有《狱中上梁王书》，后被谗言陷害入狱。他的作品以议论为主，文采飞扬，气势充沛，具有战国纵横家的风格。
“谁复定一是”：谁又能重新确立一个正确的标准和主张呢？“一”指儒学正统的“中庸之道”。
“明明承儒统”：继承孔子等儒家先贤的传承。“承”是继承、承接之意。“儒统”即儒学正统，也指儒家学说。
“隐隐已偏倚”：儒学思想逐渐偏离正确轨道而出现偏差。“偏倚”指偏离、倾斜的意思。
“朱陆”：南宋时期朱熹和陆九渊分别创立了朱学、陆学两派，后世合称“朱陆”，指理学。“禅宗”又称“佛事”，佛教传入中国后，与中国传统文化相结合形成的一种宗派。“禅喜”是指对禅宗的喜爱。
“语录”：指佛经中的摘录文字，后来泛指佛教经典。“语录徒”即空谈佛法而不付诸实践。
“乾坤”：天地万物，泛指世界。“经理”指管理。
“神州”：古代对中原地区的称呼，这里指国家、朝廷。”陆沈”：意为沉沦、衰败。
“习斋”：即颜元，清代著名理学家、教育家。“痛覆辙”指痛心地反思过去的失误。
“披古怀芳轨”：翻阅古代典籍怀念圣贤的道德风范。”芳轨”即美好的道路、榜样。
“天人自负荷”：自然和社会都有责任承担教化的责任。“自负荷”指自己承担教化的使命。
“明亲”：使亲人明白事理。“端委”指衣帽整齐端庄。
“谫陋”：形容学识浅薄。”步其后”：追随在别人的后面。
“衰老”：年老体衰。 “忧颓靡”表示担心自己衰老体弱而颓废堕落。
“宦海”：官场。“闻声”指听闻他人的赞誉或批评。
“目电”：指眼睛能捕捉到的细微事物。”四存编”：指各种书籍或文献。
“神倾”：精神振奋，充满热情。”北杨里”：地名，位于今天山东省境内。
“千山万壑人”：形容山势险峻连绵不绝，人迹罕至之处。
“朅来”：突然来临。”共践履”：共同踏上征途、经历风雨。
“谓予非故尔”：认为我不是故意这样做的。“故尔”指故意、有意。
“正学”：正当的学问或道德准则。“原如此”意思是本来就应该是这样。
“偕同人”：一同前来的人。“卓立”：高耸直立的样子。
“洗所耻”：洗刷耻辱。“所耻”指自己所犯的错误或羞耻之事。
“新春桃李妍”：春天新桃花盛开美丽动人。“妍”指美好、漂亮。
“圣道”：圣人的道理或教导。“兹”是此处、这时的意思。
“三复”：再三诵读。”贶我吟”：给我赠送的诗歌。
“把臂”：表示亲密无间、心意相通的动作。”情何已”：感情已经无法抑制、难以言说。