一泉为双井，双亭行人息。
驳荦千岁苔，彼此无殊色。
俯临披水容，曲堤影偏直。
禅子坐无枯，隔竹日闻汲。
注释
和丰庵：即和南溪，作者友人，时在建阳。
咏：题诗于某物上。
载西禅师：名无着，号载西，建阳人。《续传灯录》卷五：“无着大师，姓吴氏，字载西，闽人。幼习儒业，晚乃弃去。游方至福州，遇天童和尚，遂参礼之。”《宋史．道学传》有载西传法之事。
双井：即佛井。相传晋安王羲之爱石崇书，尝与王献之比高下，羲之每得佳帖，就石崇处借观，甚为叹赏，因以石崇所居为金谷。后因用“金谷”指代石崇家。又因晋安王名子尚，故称“双井”。
双亭：即双井亭。亭中有两亭。
驳荦：杂陈交错貌。
千岁苔：长年累月生长的苔草。
彼此：相异也。
披水容：披衣而立于水中。
披衣，谓袒露身体，以衣覆身。
曲堤：曲折的堤岸。《汉书．沟洫志》：“穿渠引洛水及川谷下流，积集陂池，溉下泽已东，尽属于河。”颜师古注引张晏曰：“水曲折而行谓之堤。”
影偏直：影子倾斜不直。言日光斜射，影子不正。
禅子：佛教徒之称，亦泛指修行者。
枯：《释文》引作“坐”，谓盘膝而坐。
汲：汲水，汲水灌园。
赏析
这是一首题和载西禅师所作七律。全诗写景清丽，意境深远；语言简练，韵味无穷。
第一句“一泉为双井”，写佛井的景色。佛井是建阳县最有名的泉水，诗人用一泉来概括它，并把它命名为双井。佛井的泉水清澈甘甜，常年不断，所以又有“双井”之称。“双井”是佛寺中用以供人饮水的井，佛寺中的僧人每日都要到这里来打水饮用。这里既点明佛井的所在之处，又为下面描写佛寺作了铺垫。
第二句“双亭行人息”，写佛寺的景色。佛寺中有两个亭子，人们在这里休息、歇息。“行人”指过往的行人，说明佛寺的地理位置十分便利，交通方便。“行人息”则表明佛寺是一个游览胜地，吸引了众多游客前来游览观光。
第三句“驳荦千岁苔”，写佛寺前的台阶上长满了千年的苔藓。“驳荦”原指山间小路纵横交错的样子，这里用来比喻佛寺前的台阶。“千岁”则表明这道台阶已经走过千年了。这两句写佛寺前的环境，既写出其古朴典雅之美，又表现出一种历史的沧桑之感。
第四句“彼此无殊色”，写佛寺内外景色的不同。佛寺内外的景色各有其特色，不能相提并论。这里的“彼此无殊色”并不是说佛寺内外景色不同，而是说它们各有各的美感。佛寺内幽静庄严，令人肃然起敬；而佛寺外则是一片绿色的田野，让人心旷神怡。
第五句“俯临披水容”，写佛寺内的情景。诗人站在佛寺内俯视着眼前的一切景象。“披水容”是形容佛寺内水波荡漾的景象。这两句写佛寺内的情景，既写出了佛寺内的优美环境，又表现出了诗人内心的感慨之情。
第六句“曲堤影偏直”，写佛寺前的曲径。“曲堤”是指曲折的小径，它穿过了佛寺前的空地，一直延伸到前方。“影偏直”则表明小径的影子斜斜地投射在地上。这两句写佛寺前的曲径，既写出了它的曲折蜿蜒，又表现了它的美丽动人。
第七句“禅子坐无枯”，写佛寺中的僧人。“禅子”指的是修行的人。“坐无枯”则表明这些僧人在禅坐时总是保持端庄端正的姿态，从不懈怠或懒散。这两句写佛寺中的僧人，既表达了他们对禅理的理解与领悟，又体现了他们的虔诚与执着。
第八句“隔竹日闻汲”，写佛寺外的生活场景。这两句写佛寺外的生活场景，既是对前一句“禅子坐无枯”的具体化，又是对后面两句“行人息”的进一步衬托。诗人通过对这一生活场景的描绘，既展示了佛寺外的自然风光，又表现了人们对美好生活的向往与追求。