耳目与口鼻，不思何录录。
苟能得其养，心亦即快足。
四者彼何知，惟心实有欲。
所以养心者，必先此四族。
愚奢厚自奉，反以滋垢黩。
一鸟能遗音，岂必奏丝竹。
一花可慰眼，岂必陈绮縠。
诵诗味芬芳，闻香气清淑。
领略信靡穷，我亦能我慉。
【注】
病起漫书其一：病后闲散写下的诗。
耳目与口鼻，不思何录录：耳目和口鼻是人体感官，如果不去思考它们，就会无所事事。
苟能得其养，心亦即快足：只要得到这些感官的滋养，内心也会感到快乐满足。
四者彼何知，惟心实有欲：这四种感官他们并不了解什么，只有心灵是有欲望的。
所以养心者，必先此四族：所以修养心灵，必须首先照顾好这四种感官。
愚奢厚自奉，反以滋垢黩：愚昧的人只知道享乐自己，反而使心灵受到污垢污染。
一鸟能遗音，岂必奏丝竹：一只鸟儿能留下美妙的声音，难道一定要弹奏丝竹乐器吗？
一花可慰眼，岂必陈绮縠：一朵花儿可以安慰眼睛，难道一定要穿华丽的衣服吗？
诵诗味芬芳，闻香气清淑：诵读诗歌时，能感受到芳香的气息，听到清脆悦耳的音乐。
领略信靡穷，我亦能我慉：领略无穷无尽的美好，我也能够保持内心的宁静。
【赏析】
这首七古写于唐玄宗天宝年间，当时诗人因得罪权贵被贬到江陵（今属湖北）司马，过着“病起漫书”的生活。这首诗反映了他在贬谪途中的思想变化。
诗的前六句，从“耳目与口鼻”说起。作者认为，耳目、口鼻等感官本无所知，只是人们为了生活需要而加以利用罢了。如果不用心思去考虑它，那么这些感官也就无所作为了。这里，作者强调了“用”的作用，即通过感官去认识世界、认识生活。
诗的后六句转向对人的内心世界的探讨。作者指出，人们之所以要不断地用感官去了解世界，是为了使自己的心灵获得某种满足。这种满足，就是作者所说的“心亦即快足”。“苟能得其养”，就是说，只要满足了感官的需要，心灵就能得到真正的满足。但这种满足是短暂的，因为感官本身是无止境地追求刺激的；同时，过度地追求也会产生不良后果，如“愚奢厚自奉”，最终会遭到报应，受到心灵的谴责。
最后两句，诗人由人及己：“一鸟能遗音，岂必奏丝竹；一花可慰眼，岂必陈绮縠。”这里，诗人把人的行为与自然界的物事相比拟，认为自然界中的某些事物虽然微不足道，却能唤起人们的美感，使人心情愉悦，从而产生一种精神上的享受。这种享受是无需任何代价的，是一种心灵的自由自在状态。
全诗以“耳目与口鼻”开头，然后转而论述人的内心世界，最后又回到人与物的关系上来。在形式上，前后呼应，结构完整；在内容上，既表达了诗人的思想情感，又体现了他的审美情趣。