君不见长安天子好禅论，浮屠沙门多以万。殿陛空陈丰草诗，深宫自进伊蒲饭。
又不见长安天子多武功，蜀氛西靖燕东封。一朝荧惑星失守，万劫昆明火更红。
可怜德修期愈促，自谓当时邀佛福。邀佛福，三千佛经盈卧阁，万死难忏姚苌恶。
【注释】长安：指唐朝首都长安（今西安市）。天子：皇帝。禅论：佛教中关于佛祖转世成佛的理论。浮屠：古印度语，意为“佛”，即佛教。沙门：出家人。殿陛：帝王的宫殿台阶。丰草诗：丰，多也。草诗，指诗歌。晋宋时期，王献之为简文帝撰《竹林七贤与山涛等游集》序，其中提到“昔有梁鸿、宋意、郭璞之徒，皆以草籍纪言，而事多隐逸，故编于《竹林》。又梁世萧衍在东宫，殷仲文为太子洗马，大读《孝经》《论语》，既精解其义，退常曰：‘深源难量，共所未闻。’”后遂以“草志”为典故，表示隐逸之意。伊蒲饭：伊蒲，一种草药。古代认为能疗饥。《抱朴子·微旨》引《神农本草经》云：“伊蒲，一名益母，一名食万，一名胡粉，生益州山谷。”唐白居易《赋得古原草送别》诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
【赏析】此诗作于唐肃宗乾元年间（758-760），是唐代诗人杜甫晚年的作品。诗中讽刺了当时唐玄宗和肃宗父子俩好谈佛学却无实际成效的情况，表达了作者对于当时统治者崇佛信道、虚度光阴、不能励精图治的深深不满。
首联“君不见长安天子好禅论，浮屠沙门多以万”。开篇即用反问的方式点明主题。长安天子，即指唐玄宗和肃宗父子俩；浮屠，就是佛，沙门，即和尚。这里说长安天子喜好谈论佛学。佛学，即佛的学说，包括因果报应、轮回转世等等。唐玄宗好谈佛学，是因为他相信佛教中的转世思想，认为自己将来一定能成佛。而实际上，唐玄宗并没有成佛，他的一生却是荒淫误国，最终导致安史之乱。至于肃宗，他虽然也曾对佛教有过信仰，但是后来却因为连年战争，耗尽了国库，使得百姓穷困不堪，国家日益衰弱，所以他对佛教的兴趣也就慢慢淡了。
颔联“殿陛空陈丰草诗，深宫自进伊蒲饭”。“殿陛”即宫殿的台阶。“丰草诗”是说，唐玄宗的宫殿里堆满了丰草诗（即草稿）。“伊蒲饭”是说，唐玄宗的厨房里总是有伊蒲饭（即草药做成的饭）。唐玄宗喜欢写诗，而且写了很多很多，但他写的这些诗却没有一句是有意义的，有的甚至完全是一些空洞的话。至于他吃的草药饭，更是没有什么营养价值。所以唐玄宗的宫殿里堆满了丰草诗，厨房里总是有伊蒲饭。
颈联“又不见长安天子多武功，蜀氛西靖燕东封”。“又不见”是转折的意思。这两句的意思是说，你看不到长安天子有很多武功。“武功”，在这里指的是军事实力。唐玄宗虽然也有过一些武功，比如说收复安西四镇等等，但是他的武功并不是真正的武功，而是靠武力征服别人的武功。唐玄宗还经常发动战争，让无数的人丧命。所以说“蜀氛西靖燕东封”，就是指的他发动的战争给人民带来极大的灾难。
尾联“一朝荧惑星失守，万劫昆明火更红”。这里的“荧惑星”是指火星，“昆明”是今天的云南。这两句的意思是说，你看不到长安天子有很多功德。“荧惑星失守”就是说火星（荧惑星）不再正常运行，也就是天象发生了变化，这在古代被认为是天象异常的表现。而这种异常的出现往往意味着会有不好的事情发生。“万劫昆明火更红”就是说，如果火星不再正常运行，那么昆明（云南）这个地方就会更加受到火灾的威胁。而这样的威胁将会持续万劫（一万年），也就是说这样的灾祸将会持续一万年。所以说，唐玄宗发动战争给人民带来的灾难是难以估量的。
这首诗是杜甫晚年的作品，他在诗中所表达的思想和情感都是非常丰富和复杂的。他对于当时统治者崇佛信道、虚度光阴、没有实际行动的态度非常不满，他认为这些人都是在浪费自己的生命。同时，他也看到了当时社会的种种问题，比如人民的贫困、国家的衰弱等等，他希望人们能够珍惜时间，为国家和人民做出贡献。