石门未践康乐约，法云惊堕彩鸾书。
人间忧患不到处，想见拈毫能自如。
散花一室疗孤愤，商略名山赋招隐。
愧我误落尘网深，碧涧红泉不知近。
【解析】
- 廉惠卿携家养疴潭柘山中，吴夫人芝瑛书金刚经留寺属题句。“廉惠卿”即范成大，字尧夫，晚号石湖居士，宋代著名文学家、政治家。范成大晚年退居家乡，与弟范纯仁、范大受等在浙江绍兴、宁波一带讲学。他一生酷爱读书，尤喜佛教经典。他常到浙江各地名刹古寺游览，并把所见所闻写成诗文。
- 石门未践康乐约，法云惊堕彩鸾书。
- “石门”，指石门山的佛寺。“康乐”，指南朝宋诗人谢灵运。
- “法云”：佛经中的语意，这里代指佛经。
- “彩鸾书”：《法华经》卷二有“天台寺主法云禅师以五色书为弟子授记，弟子得记遂出家”。
- 人间忧患不到处，想见拈毫能自如。
- 散花一室疗孤愤，商略名山赋招隐。
- 愧我误落尘网深，碧涧红泉不知近。
【赏析】
此诗作于南宋淳熙八年（1181年），当时范成大正携家人游石门山。吴夫人是位虔诚的佛教信徒。在寺院里，她看到金刚经后，便请范成大题写，作为自己修行的参考，于是就有了这首诗。
首联点出题意：石门山中，廉惠卿正在养病，吴夫人就写了金刚经给他看；次联写吴夫人对佛法的理解：佛法无边无际，人间所有的忧愁都无处可求，因此就能像写字一样自在地挥笔；颔联承上启下，由佛经说到人间，进一步说明佛法无边无际，世间所有忧虑都无法解决；颈联承接前文，说佛经能使人摆脱烦恼，从而进入一种清净的状态；尾联又回到佛经，说自己误入尘世，而佛教却能使人超脱世俗之苦。全诗紧扣题目，层层深入，用典贴切自然。
范成大生活在北宋和南宋之交，其诗多反映当时社会现实和人民生活状况，风格平实自然。他的诗歌题材广泛，内容涉及政治、经济、文化、宗教、风俗等方面。范成大一生经历了宋初、宋中、宋末三个不同阶段，由于时代变迁和个人经历的不同，其思想、感情也有所不同。范成大诗歌创作成就突出，尤其擅长写景叙事。他的诗多描写乡村风光和农民生活，善于通过细节刻画来表现景物特征，语言清新流畅，富于民歌风味，如《四时田园杂兴》六十首便是代表作。《春日田园杂兴》二十首，是一组描绘农村春日景象的诗，其中第二首最能体现范成大诗歌的特点。
此诗首联开门见山，直抒胸臆，点明题旨：范成大带着家眷来到潭柘山中疗养病情，吴夫人则特地为他抄录了《金刚经》。“未践康乐约”是虚指，意思是还没有实现当年谢灵运与慧远相会的愿望。“法云”两句，是想象之词：佛经里的“法云”，就是佛光普照的意思，这里用来比喻佛经。“彩鸾书”是《法华经》卷二中的典故：佛祖告诉弟子们说：“你们应当持戒修行，一心向道。”弟子们听信了佛祖的话，果然证得了圣果。佛经里有五色祥云绕着宝塔飘来飘去的故事。后来人们便用这个典故表示吉祥如意。“人间忧患不到处”是虚指，意思是世间所有的烦恼都没有地方可以寻求。“想见”三句是作者的想象之词：如果吴夫人能够理解佛法的真谛，那么她一定会挥笔自如地书写《金刚经》；如果能领悟其中的奥妙，那么她一定能摆脱一切烦恼，达到一种清净的境界。“散花”三句，是作者的想象之词：佛经能使人摆脱烦恼，从而进入一种清净的状态；佛经中的妙义能使人超脱世俗之苦。
此诗从佛经说起，然后写到吴夫人抄录金刚经的事，再接着写自己的感慨，最后归结到自己误入尘世的遗憾。结构上环环相扣，层层推进，最后归结到自己误入尘世的遗憾，结构上环环相扣，层次分明。全篇紧扣“金刚经”这一主题，用典自然贴切。
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