结缘才过又中元，施食层台市井喧。三令首除罗汉脚，只教普度闹黄昏。
赤嵌竹枝词 （其一）
结缘才过又中元，施食层台市井喧。三令首除罗汉脚，只教普度闹黄昏。
注释：结缘才过又中元，施食在佛寺举行，人们聚集在寺庙周围，为僧侣们准备食物。施食时，人们争相购买供品，寺庙内的摊位前人头攒动。三层的木塔上悬挂着红色的旗帜，象征着节日的喜庆。施食活动结束后，人们纷纷离开，但寺庙内仍然充满了热闹的氛围。
译文：结缘才过又中元，施食市井喧。三令首除罗汉脚，只教普度闹黄昏。
赏析：这首诗描绘了中元节期间，人们在寺庙内庆祝活动的场景。诗人通过细腻的笔触，将寺庙内的喧嚣与热闹、节日的气氛和人们的欢愉之情展现得淋漓尽致。诗中的“结缘才过又中元”一句，形象地描绘了中元节期间，佛教徒们结缘、祈福、施食等活动的热闹场面。而“施食层台市井喧”则展现了人们在施食活动中的热情和忙碌。最后两句则表达了人们在施食活动的欢乐与满足。全诗语言简练，意象生动，充分展示了中元节期间台湾寺庙内的独特风情。
诗句一：“结缘才过又中元”
注释：结缘指结缘祈福，是佛教徒们在中元节期间进行的一种祈福活动。中元节是东亚地区特别是台湾民间重要的传统节日之一，以纪念亡者并祈求平安。
译文：结缘祈福刚刚结束，又迎来了中元节。
赏析：这里的“结缘才过”，意味着结缘祈福刚刚结束，紧接着又是一年一度的中元节。这种重复性的叙述，不仅强调了中元节在台湾民间的重要地位，也反映了人们对这个节日的重视和期待。
诗句二：“施食市井喧”
注释：施食是指施食活动，即佛教徒们为亡者祈祷亡灵早日脱离苦海的活动。在佛教文化中，施食是一种庄严的仪式，也是对亡者的一种慰藉。
译文：在佛寺里举行施食活动，市井里一片喧哗。
赏析：这句诗描绘了施食活动的热闹场景。从“市井喧哗”可以看出，施食活动不仅仅是一种宗教仪式，更是一场盛大的群众活动。它吸引了众多信众前来观看和参与，使得整个佛寺都洋溢着节日的气氛。
诗句三：“三令首除罗汉脚”
注释：三令首除指的是三个令的首句被念诵出来。罗汉脚是指和尚的鞋子，因为佛教徒要赤足而行，所以称为罗汉脚。
译文：三个令的首句被念诵出来，和尚们开始执行他们的任务。
赏析：这里的“三令首除罗汉脚”描绘了僧侣们在施食活动中忙碌的情景。他们按照佛教的传统仪式，为死者祈福，为他们的灵魂超度。这种忙碌的景象，体现了佛教徒们对亡者的尊重和对信仰的执着。
诗句四：“只教普度闹黄昏”
注释：普度是指普度众生，即佛教中的救度所有苦难的众生。闹黄昏则描绘了黄昏时分的热闹景象。黄昏是一个充满诗意的时刻，它象征着一天的结束和新一天的开始。
译文：只让普度众生闹到了黄昏时分。
赏析：这里的“闹黄昏”进一步烘托了施食活动的热烈气氛。黄昏时分的热闹景象与施食活动的主题相契合，让人联想到佛教徒们为死者祈福、为亡者超度的虔诚之心。同时，这也表达了诗人对这一传统节日的热爱和对传统文化的珍视。
《赤嵌竹枝词》是一首描述台湾民俗生活的诗作。整首诗通过对节日活动的描绘，展现了台湾民间的文化特色和社会风貌，同时也表达了诗人对这一地区的深厚情感。