禾间新搆认农家，遗意犹传毗舍耶。报赛秋成联士女，春来已验刺桐花。
【注释】
赤嵌：即赤坎，今属广东省。竹枝词：一种民歌体诗，用五言或七言句式，每两句成一首，多以咏唱男女爱情、劳动生活为内容。毗舍耶：佛教语，指阿难陀，梵文Pancadā的音译。报赛：佛教仪式，谓向施主报告布施功德。刺桐花：即木棉。
【赏析】
《禾间新构认农家》，是明代诗人王邦畿的《赤嵌集》中的一首诗。这首诗描写的是农民们秋收后的喜悦，也表现了他们对佛祖的信仰和对佛事的虔诚。全篇采用七绝形式，语言朴实自然，意境深远含蓄。
首句“禾间新构认农家”写的是农民们在田间劳作后，在田埂上搭起茅棚，搭建农具的情景。这里的“新构”，是指新建的农舍。“禾间”，则是指稻田中间。这句诗描绘的是一幅勤劳的农民们在田间劳作后的图景，他们辛勤劳作，汗水浇灌着丰收的希望，他们的付出换来了丰硕的收获。
第二句“遗意犹传毗舍耶”，则是说农民们虽然已经离开了寺庙，但他们仍然保持着对佛法的信仰和敬仰。这里的“遗意”，是指遗留下来的信仰。“毗舍耶”，是佛教语，指阿难陀，梵文Pancadā的音译。这句诗表达了农民们对佛法的信仰和敬仰之情，他们虽然已经离开了寺庙，但他们仍然保持着对佛法的信仰和敬仰。
第三句“报赛秋成联士女”，写的是村民们在秋收之后举行祭祀活动，邀请僧人来宣讲佛法，以祈求丰收和平安。这里的“报赛”，是指举行祭祀活动。“秋成”，指的是秋收。这句诗描绘的是村民们在秋收之后举行祭祀活动的场景。村民们邀请僧人来宣讲佛法，以祈求丰收和平安。
最后一句“春来已验刺桐花”，则是说春天来临的时候，农民们已经看到了木棉树上绽放的红花，这是对佛陀的信仰和敬仰的结果。这里的“春来”，指的是春天到来。“已验”，则是指已经看到了结果。“刺桐花”，是木棉树的花。这句诗描绘的是春天来临的时候，农民们已经看到了木棉树上绽放的红花，这是对佛陀的信仰和敬仰的结果。
整首诗通过描绘农民们秋收之后的喜悦和对佛法的信仰，展现了农民们的勤劳、智慧和坚韧不拔的精神风貌。同时，也表达了诗人对农民们的赞美和敬意。