功名莫后人，云台已㛹娟。
生不能封侯，何当故人怜。
题目：功名莫后人，云台已㛹娟。生不能封侯，何当故人怜。
王贞白在《题严陵钓台》一诗中表达了他对于功名的追求和对现实的无奈。首句“功名莫后人”，意指功名利禄不应该成为后人的追赶之物。这里的“功名”不仅指世俗的成就与名誉，更泛指一切外在的荣耀。第二句“云台已㛹娟”，则是指高高的云台已经显得格外美丽而引人注目，但诗人并不以之为追求，反而觉得它过于耀眼而无法亲近。第三句“生不能封侯”，表达了诗人对功名利禄的淡泊之情，即生者尚且不能享受功名的荣耀，那么死者又怎能够获得封侯的荣誉呢？最后两句“何当故人怜”，则是诗人对死后能否得到故人（老朋友）的怜悯的一种期待。这里的“故人”可能指的是生前的友人或者知己，他们可能会因为诗人的名声和成就而感到骄傲或惋惜。
崔华在清代也有一首题为《题严陵钓台其一》的诗，表达了同样的感慨：“功名莫后人，云台已㛹娟。”这两句直接回应了王贞白的诗，表达了对功名名利的超然态度。接下来的诗句“生不能封侯，何当故人怜”进一步描绘了一种理想状态，即诗人虽然一生未能达到显赫的功名，但在他离开人世之后，或许能被故人所怀念。崔华的这首诗同样体现了对功名利禄的淡然处之，以及对生命无常和生死离别的认识。
从王贞白到崔华，两位诗人都在诗中表达了对于功名的淡泊与超脱。这种心态在唐代乃至整个中国古代文化中都是一种常见的追求。唐代是一个文人墨客辈出的时期，许多诗人都曾在诗中表达过自己对于名利看得很开的态度。这不仅是对个人名利得失的一种态度调整，也是对整个社会价值观的一种反映，即人们开始更加注重精神层面的追求，而非单纯的物质成就。
在王贞白的时代，科举制度仍然是选拔官员的主要途径。因此，许多士子都希望通过科举考试来获取功名，实现自己的社会价值。然而，王贞白却选择了一条不同的道路，他通过诗歌表达了对功名利禄的看法，认为这些并非人生的终极目标。这种态度在当时是非常罕见的，反映了他对现实社会的一种清醒认识和对人生价值的深刻反思。
崔华所处的时代虽然比王贞白晚一些，但他的诗作也体现了类似的思想。他的诗作反映了清代文人对于功名利禄的态度，以及对个人生死观的认识。在唐代，许多诗人都在他们的诗歌中表达了对于名利看得很开的态度。然而，崔华的作品则更加深入地探讨了这些问题，他不仅仅是简单地表达一种看法，而是将其融入到对人生、死亡和社会价值观的思考中。这种深度的思考使得崔华的诗歌在中国文学史上具有重要地位，也为后世提供了宝贵的思考资源。
《题严陵钓台》不仅是一首表达个人情感和志趣的诗歌，更是一幅展示古代文人生活态度和价值观的画卷。通过对这两首诗的分析可以发现，无论是王贞白还是崔华，他们都展现了一种超越世俗名利、追求精神自由的生活态度。这种态度在唐代乃至整个中国古代文化中都具有重要的影响力，为后世的文人学者提供了宝贵的启示。