春秋明大伦，首在诛乱贼。
公羊今文家，陈说多荧惑。
蔡仲出君事，悖逆难可饰。
乃曰姑舍是，行权道乃得。
此岂圣人意，人道将灭熄。
董生汉大儒，繁露有遗忒。
【注释】
春秋明大伦：在《春秋》中阐明了“君臣父子”的伦理纲常。
诛乱贼：诛，杀；乱，乱臣；贼，贼子。指诛除乱臣贼子。
公羊今文家：公羊学是今文经学之一派，今文经学认为孔子作《春秋》，以尊王攘夷为旨意，而公羊高、董仲舒等学者则发挥此意，把《春秋》视为一部“断烂朝报”。
荧惑：星名，火星。这里借指乱世。
蔡仲出君事：蔡仲是鲁国人，曾参与定国策，后因与季氏斗争失败而逃亡齐国。
乃曰姑舍是：于是说姑且放弃这一套说法。
行权道：推行权变之道。即不拘泥于成规和旧例，而根据形势采取灵活措施。
此岂圣人意：这难道是圣人的意思吗？这是对儒家经典中某些教条主义思想的批判。
人道将灭熄：人类的道德观念将会消亡。
董生汉大儒：董仲舒是西汉时期著名思想家、政治家、文学家，今文经学派的代表性人物。
繁露：指《春秋繁露》，董仲舒的著作。有遗忒：有错误和缺点。
【赏析】
这首诗是汉代董仲舒写的一篇论说文，题目是“斋中读书十二首”，共十二首，每篇都写了一个意思或观点，但每篇的大意又不相同。第一首写春秋明大伦，第二首写公羊今文家，第三首写蔡仲出君事，第四首说乃曰姑舍是，第五首说此岂圣人意，第六首说人道将灭熄，第七首说董生汉大儒，第八首说繁露有遗忒，第九首说天之制也微，第十首说人之德也薄，第十一首说夫仁者先难而后获，第十二首说君子安始而危终。
诗中运用典故，用典恰当得体，语言流畅自然，表达明白晓畅。
从内容上来看，董仲舒在这篇《斋中读书十二首》里，提出了许多自己的观点和主张，其中有些是儒家经典中的一些传统观念，如“春秋明大伦”、“公羊今文家”等；有些是董仲舒自己的思想，如“乃曰姑舍是”、“此岂圣人意”等；还有些则是批评当时的儒家经典中的某些观点，如“人道将灭熄”、“董生汉大儒”等。这些观点和主张都是当时社会上人们关心的问题，也是董仲舒所要表达的思想。因此，这篇作品具有很强的时代性和针对性。
从艺术手法上来看，董仲舒在这篇作品中采用了多种表现手法，如比喻、拟人、设问等。例如“春秋明大伦”、“公羊今文家”等句子，都用到了比喻和拟人的表现手法，使读者能够更容易地理解作者的意思。再如“此岂圣人意”一句，既是一种设问的形式，又是一种反问的形式，使读者在思考问题的过程中能够更好地理解作者的观点。此外，还有一些句子使用了夸张和讽刺的表现手法，如“天之制也微”一句，就有一种夸张和讽刺的味道。
董仲舒在这篇作品中表现出了他的才华和智慧。他通过运用多种表现手法来表达自己的观点和主张，使作品具有了很高的艺术价值。同时，他也通过这种方式来表达他对当时社会的看法和态度，使得作品具有了很强的针对性和现实意义。