结庐人境外，终日掩柴关。
法侣檐前树，禅心雨后山。
种松期鹤宿，扫石待云还。
寂寞幽栖子，忘机与物闲。
【注释】
结庐人境外：在山外建屋。
法侣檐前树：僧人屋前有树。
禅心雨后山：僧舍在雨后的山中。
种松期鹤宿，扫石待云还：我种植松树，希望白鹤能来歇脚；扫石等待云彩归来。
寂寞幽栖子：我孤独地栖息在山上。
忘机与物闲：忘记了与外界的机巧和交往的闲适。
【赏析】
这是一首写隐居生活的诗，是作者自述隐居的缘由和情趣之作，也是对当时社会现实的隐忧和批判。
“住山吟为与了上人作”一语点明全诗主旨，即以山居生活为题材，写与了上人共同吟咏之乐。
“结庐人境外，终日掩柴关”，此二句描绘了山居的环境和氛围。结庐，即建房。人境之外，即指山里。整天关门，意谓隐居不问世事。这两句写山居的清静，与世隔绝。
“法侣檐前树，禅心雨后山”。此二句写山林之景和禅意。佛徒们在此树下结茅为庐，参禅悟道，而自己的心境也随着山林中的禅悟，如雨后山色一样清新明净。
“种松期鹤宿，扫石待云还。”此二句写自己种松植鹤、扫石待云的生活态度。松树耐寒，不怕霜雪，常青不老，故以种松来表示长年不仕的决心。“待云还”三字用典，《庄子·逍遥游》中说：“宋荣子（即庄子）犹然有患（忧虑）于己，若人之形者，其犹有垝（同“毁”）乎？”宋荣子担心自己的形体毁坏，而庄子却认为他的形体是不朽的，就像云彩一样随时可以散开而又随时可以聚合。因此，他“待云还”的意思是要随时准备着像云彩那样自由自在。
“寂寞幽栖子，忘机与物闲”。“寂寞”四句描写了作者隐居生活的悠闲和恬淡。幽栖子，就是独身隐居的人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”这里“寂寞幽栖子”是指隐居生活的孤寂和恬淡。“忘机与物闲”，意思是说隐居生活中忘掉了与外在世界打交道的机巧，过着悠然自得的生活。
此诗以隐居为题，抒发了诗人隐居山林、淡泊名利的思想感情。