贾赦没法，只得请道士到园作法事驱邪逐妖。择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场，上供三清圣像，旁设二十八宿并马、赵、温、周四大将，下排三十六天将图像。香花灯烛设满一堂，钟鼓法器排两边，插着五方旗号。道纪司派定四十九位道众的执事，净了一天的坛。三位法官行香取水毕，然后擂起法鼓，法师们俱戴上七星冠，披上九宫八卦的法衣，踏着登云履，手执牙笏，便拜表请圣。又念了一天的消灾驱邪接福的《洞元经》，以后便出榜召将。榜上大书“太乙混元上清三境灵宝符录演教大法师行文敕令本境诸神到坛听用。”
那日两府上下爷们仗着法师擒妖，都到园中观看，都说：“好大法令！呼神遣将的闹起来，不管有多少妖怪也唬跑了。”大家都挤到坛前。只见小道士们将旗幡举起，按定五方站住，伺候法师号令。三位法师，一位手提宝剑拿着法水，一位捧着七星皂旗，一位举着桃木打妖鞭，立在坛前。只听法器一停，上头令牌三下，口中念念有词，那五方旗便团团散布。法师下坛，叫本家领着到各处楼阁殿亭房廊屋舍山崖水畔洒了法水，将剑指画了一回，回来连击牌令，将七星旗祭起，众道士将旗幡一聚，接下打怪鞭望空打了三下。本家众人都道拿住妖怪，争着要看，及到跟前，并不见有什么形响。只见法师叫众道士拿取瓶罐，将妖收下，加上封条。法师朱笔书符收禁，令人带回在本观塔下镇住，一面撤坛谢将。
诗句
贾赦没法，只得请道士到园作法事驱邪逐妖。
- 贾赦（Jia Xuè）：宁国府的主人，家族成员之一。
- 没法（Bu Fa）：无法解决或处理。
- 道士（Tao Shi）：道教的僧侣，擅长符咒、道法。
- 园作法事（Yuan Fa Shi）：在园林中举办仪式来驱逐邪灵和邪恶的力量。
- 择吉日（Zhe Ji Rì）：选择吉利的日子来进行活动。
择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场，上供三清圣像，旁设二十八宿并马、赵、温、周四大将，下排三十六天将图像。香花灯烛设满一堂，钟鼓法器排两边，插着五方旗号。道纪司派定四十九位道众的执事，净了一天的坛。三位法官行香取水毕，然后擂起法鼓，法师们俱戴上七星冠，披上九宫八卦的法衣，踏着登云履，手执牙笏，便拜表请圣。又念了一天的消灾驱邪接福的《洞元经》，以后便出榜召将。榜上大书“太乙混元上清三境灵宝符录演教大法师行文敕令本境诸神到坛听用。”
- 省亲正殿（Shen Qing Zheng Di）：宁国府的主要建筑。
- 三清圣像（San Qing Sheng Xiang）：道教中的三个最高神明形象。
- 二十八宿（Bā Shui Yáng）：中国古代星宿的名称组合。
- 马赵温周四大将（Ma Zhao Wen Zhou Si Da Jiang）：中国古代传说中的四大元帅形象。
- 三十六天将图像（Sān Shui Liu Tiān Jiang Huan Zhuang）：描述三十六位天神的形象，通常出现在道教仪式中。
- 香花灯烛（Xīng Huā Dēng Zhú）：用于宗教仪式的祭品。
- 钟鼓法器（Zhong Gu Gong Ji）：用于道教仪式的乐器。
- 五方旗号（Wu Fāng Qí Hào）：指中国五行方位的旗帜，常用于风水和道教仪式。
- 道纪司（Dao Ji Shi）：管理道教事务的部门。
- 四十九位道众的执事（Si Jiu Shi Duo Zhi Sè）：四十九天界的道士执行各种任务。
- 净坛（Jing Tan）：清洁坛场。
- 七星冠（Qī Xī Guān）：道教道士佩戴的头饰。
- 九宫八卦（Jiu Gong Ba Gua）：古代中国的宇宙观和哲学体系，由九个宫和八卦组成。
- 登云履（Dēng Yun Lu）：一种鞋履，象征着神仙的行走方式。
- 牙笏（Yá Hù）：一种手持的指挥棒，常用于道教仪式。
- 太乙混元上清三境灵宝符录演教大法师（Ta Yǐ Hùn Yuán Shang Qing San Jng Xing Bǎo Fu Lù Yuàn Yan Xue Da Fa Xiao Li）：描述一位拥有强大力量的大法师及其法术。
那日两府上下爷们仗着法师擒妖，都到园中观看，都说：“好大法令！呼神遣将的闹起来，不管有多少妖怪也唬跑了。”大家都挤到坛前。只见小道士们将旗幡举起，按定五方站住，伺候法师号令。三位法师，一位手提宝剑拿着法水，一位捧着七星皂旗，一位举着桃木打妖鞭，立在坛前。只听法器一停，上头令牌三下，口中念念有词，那五方旗便团团散布。法师下坛，叫本家领着到各处楼阁殿亭房廊屋舍山崖水畔洒了法水，将剑指画了一回，回来连击牌令，将七星旗祭起，众道士将旗幡一聚，接下打怪鞭望空打了三下。本家众人都道拿住妖怪，争着要看，及到跟前，并不见有什么形响。只见法师叫众道士拿取瓶罐，将妖收下，加上封条。法师朱笔书符收禁，令人带回在本观塔下镇住，一面撤坛谢将。
译文
- 贾赦没办法，只好请道士到他所在的宁国府进行法术除妖。
- 在省亲正殿上铺设起了法坛，上面供奉着三清圣像，旁边摆放着二十八宿和四个大将以及三十六天将的画像。香花灯烛被布置得满满当当，钟鼓法器摆在两侧，还插着五个方向的旗号。道观司派了四位道士负责具体的事务，一整天都在清理坛场。三位法官完成祈福取水后，开始敲响法鼓，法师们戴上七星冠，披上九宫八卦的法衣，穿着登云履，手持牙笏开始宣读《洞元经》。之后他们开始发布招将的布告。布告上有大大的标题：“太乙混元上清三境灵宝符录演教大法师行文敕令本境诸神到坛听用。”
- 那天，宁国府和荣国府的上下人们都很兴奋，因为法师们要来驱赶妖怪了。他们都觉得这个场面很壮观，纷纷挤到坛前去看热闹。只见小道士们举起了旗幡，按照五行的方向站定，等待法师的指令。三位法师各自拿着不同的道具，一位拿着宝剑，一位捧着七星皂旗，还有一位举着桃木打妖鞭。当法师们停下手中的法器时，他们开始念咒语。随着他们的念诵声停止，上方的令牌敲了三下，五位方向的旗幡开始飘扬起来。法师们从坛上下来，让家里的长辈领着他们去园里的各个地方洒上符水。法师一边挥动宝剑，一边用手指画图，然后又回来连续地敲击牌令，把七星旗高高升起，众道士把旗幡合在一起，接下法师的打妖鞭在空中打了三下。家里的人都说妖怪已被捉住了，大家争相要看个究竟。当他们走近一看，并没有看到有任何妖怪的身影。只见法师叫众道士拿了瓶子罐子，把妖收进里面，贴上封条。法师用朱笔写符并封印好后，让人带回去在观塔下压制妖怪。同时，他们还举行了一场仪式以感谢神明。
赏析
这首诗通过描绘贾赦等人为宁国府举行的一场大型除妖仪式，展示了中国传统文化中对于超自然力量的敬畏及对正义的追求。诗中通过对人物动作和场景的描绘，展现了仪式的庄严与神秘感。同时，通过描述法师们的法术和仪式的步骤，表达了对神明的信仰和对邪恶势力的抗争精神。整体来说，诗歌充满了浓厚的宗教文化色彩和历史底蕴。
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