千载棠阴无税地;万家桃洞有春风。
注释:仁候祠位于千年古树之下,不收取任何税收。万家桃洞,有和煦的春风吹拂着。
赏析:这首诗描绘了仁候祠周围环境的美好。千载棠阴无税地,形容树木茂盛,遮荫深远,使得这里没有赋税之苦。万家桃洞有春风,则描绘了桃花盛开,风姿绰约,令人陶醉的景象。整首诗以自然景观为背景,展现了一个宁静、和谐、美丽的乡村景象。
千载棠阴无税地;万家桃洞有春风。
注释:仁候祠位于千年古树之下,不收取任何税收。万家桃洞,有和煦的春风吹拂着。
赏析:这首诗描绘了仁候祠周围环境的美好。千载棠阴无税地,形容树木茂盛,遮荫深远,使得这里没有赋税之苦。万家桃洞有春风,则描绘了桃花盛开,风姿绰约,令人陶醉的景象。整首诗以自然景观为背景,展现了一个宁静、和谐、美丽的乡村景象。
【解析】 “水口庵文庙联”:水口,即山口,指文笔峰;庵,即小寺庙。文庙,即孔庙,是古代学校里祭祀孔子和供奉孔子的场所,也称为夫子庙。文庙前有泮宫,为学生入学时由学官主持举行开笔礼的地方。此联意在赞美文笔峰,故用“水口庵文庙联”作题。 上联“砚借水成池,喜溪边九曲青环”,意为砚台借得流水而成为水池,高兴极了,因为溪流边形成了一个九曲回环的青绿环境。 下联“笔排山作架,看门外三峰翠耸”
石壁头宫新春联 注释: - 石壁头:地名,位于中国广东省。 - 宫新春联:指石壁头宫的春联。 - 理学渊源:指儒家的哲学思想。 - 施化雨:指施行教化,如甘霖滋润大地。 - 桃山今福主:指桃山地区的福气之主。 - 声灵赫濯:指声音响亮,名声显赫。 - 春风:指春天的风,也比喻和煦的风气。 译文: 在石壁头的宫门上,挂着一副春联, 那里曾是儒者的聚集地,理学的源头, 我们共同敬仰那位先生
【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和赏析。“祀重桃山”句意为:祭祀在桃花山。“桃山”是地名,位于今湖南省永州市新田县境内,这里代指故乡。“门”句意为:喜今朝门户更新。“百代馨香荣俎豆”句意为:百代的馨香气荣盛于俎豆之间。“穗岭”指广东韶关的南雄市。“儒宗”指儒家学派的宗师。“幸此地宫墙未远”,意思是庆幸此地的宫墙还没有远离。“千秋”指千年。“理学”指儒家学说,理学家认为,人应该修身齐家治国平天下
【注释】 溯汉朝:指从汉代(公元前206年-公元220年)以来。渡苦回生:佛教认为,人的生死轮回是由因果报应决定的,人通过修行可以超度苦难,达到涅槃的境界。人慕慈悲参造化:佛教认为,慈悲是菩萨的本性,人通过修行可以修得慈悲,从而达到与佛同体,即参造化。庙食:供奉神祇的食物。道法:道教的法术。道法补乾坤:道教认为,道法可以帮助人们实现天地合德,使天地之间的矛盾得到解决。 【赏析】
【诗句释义】 1. 上墩水口“象吉寺”门联:这是一幅挂在寺庙入口的对联,意指此寺不与世俗尘世相侵扰。 2. 幸古刹云深:“幸”字意为“幸好”、“幸运”。 3. 此去人家环橡里:“此去”指的是进入寺院之后的景象。 4. 天开仙境似:“天开”形容景象如画、如仙境般美丽。 5. 看清溪水绕:“清溪”是指一条清澈的小溪。 6. 由来客路自桃津:“由来”意为“从过去到现在”。 7. 客路自桃津
【注释】 阳和:春暖,温暖。大块文章:指大自然的美景。 【赏析】 此篇是写自己对家乡山水的喜爱之情。 首句“阴陟有遗箴”,阴陟,指晋朝隐士陶隐居。陶隐居在《归去来辞》中说:“少无事,游于山泽,应接斯世之乐。”他看到故乡山水秀丽,便作诗抒发感慨。这两句是作者自勉的话。 第二句“想吾人家国修齐,要敦厥庸常孝友”。“家国”即国家,这里指家乡。“要敦”、“厥庸”都是指道德修养
注释:象吉寺是禅宗五家七宗之一临济宗的发源地,入火门联意指进入寺院后,要像火焰一样燃烧自己,为法界做贡献。 赏析:这首诗描绘了一幅宁静而祥和的画面。诗人通过“象气更新”这一意象,表达了对佛法的新认识和理解。同时,诗人也通过“吉祥依旧萃尘寰”这一描述,表达了对人们美好生活的祝愿。整首诗充满了佛教文化的气息,同时也体现了诗人对生活的美好向往
【注】 南安寺,位于福州鼓楼区乌山之麓。该庙始建于晋太康四年(283年),唐天宝元年(742年)重建,宋绍兴二年(1132年)重修,现存建筑为元代遗构。 昙花:梵语“摩诃迦罗”或“摩诃伽罗”的音译,意为“无量寿佛”。 因缘:佛经上指因果关系。佛教认为人的一切行为、言语、思想等,都与因果关系有关。 播经:传授佛法经文。此句中指佛家所传经卷。 善果:佛家所说因果之一,谓行善者将得到善报。 万家春
【注释】 切桃源——即桃花源。 石壁头地名——即桃花源的入口处的石碑上刻有“桃花源”三字。 青天——天空。 福耀——福泽照耀。 桃山崇庙貌——桃山,指桃源山;崇,高耸;庙貌,指庙宇的容貌。 沙明兼石显——指沙和石头都显得明亮。 泽流源水沐恩波——泽,水流;流,流动;源水,源头的水;沐,沐浴;恩波,恩惠。 【赏析】 《桃花源》是唐代诗人王维写的一首五言古诗。全诗描写了桃花源的美丽景致。 首二句
注释:当年为穗岭儒宗,神写江门风月好;此日作桃源福主,灵安石壁地天长。 这首诗的译文是:当年我作为穗岭的大儒宗师,描绘出江门的美景如诗如画;今日我成为桃源的福主,守护着灵安石壁的大地和天空永恒。 赏析:这首诗是一首咏史抒怀之作。诗人回忆了曾经在穗岭当大儒宗师时描绘出的美好景象,表达了对过去的怀念之情。同时,他也感叹时光荏苒,自己已经成为桃花源中的福主,守护着灵安石壁的大地和天空永恒
注释:公家主持的山山水水没有税赋;私人酬谢的日月却有蓝天。 赏析:这是一首咏史诗,借颂扬唐尧时代政治清明、天下大治的景象来抒发诗人对当今社会贪官污吏横行霸道、百姓受尽苦难的不满情绪,并寄寓了自己希望圣君明主出现、国家太平昌盛的美好愿望。诗的前两句“公断溪山无税地;私酬日月有青天”,运用典故,赞美唐尧时代的政治清明、天下大治。后两句“公心不私,何事不能济;人心如水,此理自难欺”
注释: 伯爷,伯父。 土敷有夏:土壤肥沃,就像夏天一样。 泽洽如春:水源丰富,就像春天一样。 赏析: 这是一首描写伯爷的诗。首句"土敷有夏",形象地描绘了田野广阔,土地肥沃的景象;次句"泽洽如春",则以春天的景色作比,生动地表现了水源充沛的情景。两联之间形成了鲜明的对比,既突出了伯爷的富有和慷慨,又表达了人们对他的赞美之情。整首诗语言简洁,寓意深远,既有实景描绘,又有比喻夸张,给人以深刻的印象
【解析】 “盘谷树菩提,惟愿人皆修善果;石潭通宝筏,岂徒我获渡迷津?”是全诗的主旨句,也是诗人所表达的核心思想。前一句表达了佛教中因果报应的观念,后一句则表明佛教教义中的“自力”观念——自己努力才能得到解脱。从表面看,这两句似乎是在说佛法无边,但仔细品味,不难发现,这是作者对佛家思想的独到理解和巧妙转化。作者认为佛法无边,但并不是人人都能领会和领悟。因此,他希望众生都能够修善,以获得善果。同时
靖戍公王 边塞靖纷纭,当年草檄词挥,群看露布从军返; 庙隅隆食报,此日椒樽酒酌,又觉风和入抱多。 注释: 靖戍公王:指靖戍公的王者风范。 边塞靖纷纭:边疆战事平静,纷争减少。 当年草檄词挥:当年在战场上起草檄文,挥笔疾书。 群看露布从军返:众人看着从军凯旋的露布。 庙隅隆食报:庙宇角落丰盛的食物报偿。 此日椒樽酒酌:这一天我们用椒木制作的酒杯喝酒。 又觉风和入抱多:又感受到了春风的温柔。 赏析
诗句解析 1. “盘古庙联” - 这可能是指某种以盘古开天辟地传说为题材的对句或对联。 2. “混沌溯初开” - “混沌”指宇宙未分前的状态,“溯初开”表示追溯到最初的形成。 3. “两手能擎新日月” - 描述盘古双手举起了代表宇宙开始的两个重要元素:太阳和月亮。 4. “阳和欣渐布” - 这里“阳和”指的是温暖的阳光,而“渐布”意味着逐渐分布。 5. “千秋长镇旧山川” -
永安寺 化丈六金身,我慕慈悲参古佛; 现大千世界,人多欢喜乐今春。 注释: 1. 化丈六金身:指化身为一丈六尺高的大型佛像。 2. 我慕慈悲参古佛:我仰慕佛陀的慈悲之心,前来参拜古老的佛像。 3. 现大千世界:指出现在这个广大的世界之中。 4. 人多欢喜乐今春:许多人都欢喜地享受着春天的快乐。 赏析: 这首诗是一首描写佛教寺庙和佛教信仰的诗歌。诗人表达了自己对佛陀的崇拜和敬仰之情