牵牛儿女花，轻茜他不知。
朝曦初美妆，晨露微沾裾。
迢迢灵匹期，盈盈盥漱馀。
引蔓庭竹梢，乘风若凌虚。
沉吟静女篇，怅望东邻姝。
搔头珣期琪，耳后大秦珠。
杂佩纷陆离，璎珞亲曼殊。
嗟尔牵牛花，织女花则无。
造化颠倒中，谁谓痴与俱。
笑语天帝孙，诚堪持作夫。

牵牛花

牵牛儿女花，轻茜他不知。朝曦初美妆，晨露微沾裾。

迢迢灵匹期，盈盈盥漱馀。引蔓庭竹梢，乘风若凌虚。

沉吟静女篇，怅望东邻姝。搔头珣期琪，耳后大秦珠。

杂佩纷陆离，璎珞亲曼殊。嗟尔牵牛花，织女花则无。

造化颠倒中，谁谓痴与俱。笑语天帝孙，诚堪持作夫。

注释：

  • 牵牛花：一种常见的植物，学名为Ipomoea nil（Ipomoea属），因其花朵呈喇叭状，颜色鲜艳，常被人们作为观赏植物。在这首诗中，诗人以“牵牛花”为题，可能是为了表达对这种花的喜爱之情。
  • 牵牛儿女花：这里的“儿女”可能是指牵牛花的花蕾或花朵的形状，与“子”字结合，形象地描绘了牵牛花的形态。
  • 轻茜他不知：轻茜是形容颜色的淡雅，这里可能指的是牵牛花的颜色。他不知道则表示诗人对于这种花的美丽和特性有所了解，但又觉得有些陌生和不可言传。
  • 朝曦初美妆：早晨阳光照射下的牵牛花，显得格外美丽动人。初妆则意味着刚刚经过打扮，更显得娇艳欲滴。
  • 晨露微沾裾：清晨的露水沾湿了牵牛花的裙摆，给人一种清新自然的感觉。微沾裾则强调了露水轻轻接触花瓣，没有造成过多的痕迹。
  • 迢迢灵匹期：迢迢在这里形容距离遥远，灵匹期则指牵牛花的生长周期。这句诗可能在表达诗人对于牵牛花生长过程的观察和感叹。
  • 盈盈盥漱馀：盈盈在这里形容美好的样子，盥漱则是洗脸漱口的动作。这句诗可能在描绘清晨时分，牵牛花散发出的花香，让人感到清新宜人。
  • 引蔓庭竹梢：牵牛花的藤蔓像竹子一样攀爬，向上延伸。这句诗可能在形容牵牛花的生长状态，以及它在庭院中的分布和特点。
  • 乘风若凌虚：乘风在这里表示借助风力，凌虚则意味着高飞或飘渺。这句诗可能在表达牵牛花在风中摇曳的姿态，给人一种轻盈飘逸的感觉。
  • 沉吟静女篇：沉吟在这里表示思考或默念，静女篇则可能是指诗歌或故事的名称。《静女》是《诗经》中的一篇，描写了一位女子的形象。这句诗可能在表达诗人对于静女篇的感慨或联想。
  • 怅望东邻姝：怅望在这里表示失望或怀念，东邻姝则指美丽的邻居女孩。这句诗可能在描写诗人看到东邻女孩时的神态和心情。
  • 搔头珣期琪：搔头在古代诗词中多用于形容头发凌乱的样子，珣期琪则指美好的玉石。这句诗可能在形容诗人对于某件事物的欣赏或赞美之情。
  • 耳后大秦珠：耳后在大秦即西方的意思，大秦珠可能是指珍贵的珠宝或象征性的宝物。这句诗可能在描绘诗人对于某种珍贵之物的向往或追求。
  • 杂佩纷陆离：杂佩在这里表示各种首饰或饰品，纷陆离则形容它们繁多且复杂的样子。这句诗可能在形容庭院中的各种装饰品或饰品的丰富多样。
  • 璎珞亲曼殊：璎珞在古代诗词中常用来形容精美的装饰品，曼殊则可能是指美丽的女子或者美好的事物。这句诗可能在描写庭院中的华丽装饰或美好景象。
  • 嗟尔牵牛花：嗟尔在这里表示叹息或感叹的语气，牵牛花可能是指这首诗的主题或中心思想。这句诗可能在表达诗人对于牵牛花的独特之处或其所代表的意义的感慨或赞叹。
  • 织女花则无：织女星是中国古代神话传说中的织女的化身，而牵牛花则与之不同。这句诗可能在强调两种花的不同之处或特色。
  • 造化颠倒中：造化在这里表示宇宙或自然的法则，颠倒则指事物的不均衡或相反的情况。这句诗可能在表达诗人对于自然法则的理解或感悟。
  • 谁谓痴与俱：谁谓在这里表示疑问的语气，痴则表示愚蠢或单纯，与俱则意味着一直存在或相伴。这句诗可能在表达诗人对于某些事物或现象的看法或态度。
  • 笑语天帝孙：笑语在这里表示轻松愉快的交谈或笑声，天帝孙则可能是指神仙或神灵的孙子。这句诗可能在描绘一种轻松愉快的氛围或场景。
  • 诚堪持作夫：诚在古代诗词中常用来表示确实、真诚的意思，堪在此处有承受、能够之意，持作夫则是指担任丈夫的角色或职责。这句诗可能在表达诗人对于某种责任或义务的认可和承担。

赏析：
这首诗以“牵牛花”为主题，通过细腻的语言和意象，展现了牵牛花的美丽与独特之处。诗人通过对牵牛花的仔细观察和描绘，表达了对这种花朵的喜爱之情，同时也对自然法则和社会现象进行了一些思考和感悟。整首诗构思巧妙，语言优美，富有诗意，值得细细品味。

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