陈书痛比秦庭哭，作赋情同楚奏哀。
已遣长沙忧不返，如何宣室召空回？
身逢明主犹嗟命，天夺中年亦忌才。
此日题诗还下拜，也如君吊屈原来。
贾太傅祠
陈书痛比秦庭哭，作赋情同楚奏哀。
已遣长沙忧不返，如何宣室召空回？
身逢明主犹嗟命，天夺中年亦忌才。
此日题诗还下拜，也如君吊屈原来。
【注释】
- 贾太傅：指贾谊，字长渊，洛阳（今属河南）人，西汉政治家、文学家。文帝时任博士，多次上书建议改革弊政，未被采纳，后为梁怀王太傅，因事被削职流放到长沙而死。后人怀念他，在湘江一带建祠立庙，称为贾太傅祠。
- 陈书：指《吊屈大夫》的奏文。
- 秦庭哭：典出《汉书·贾谊传》，贾谊被贬长沙时，文帝曾派人送祭品到湘江畔，并派使者去吊唁，但被贾谊拒绝。后遂以“秦庭哭”为悼念贾谊之典。
- 楚奏哀：典出《史记·屈原贾生列传》，贾谊被贬长沙时，文帝曾派人送去书信及吊唁之物。后来人们常以“楚奏哀”表示对死者的哀悼之情。
- 长沙：指长沙郡，治所在今湖南长沙市。
- 宣室：指汉代帝王召见臣子和学者之处，在今洛阳市。
- 明主：指英明的君主。
- 天夺中年：意谓上天剥夺了人的壮年时光，使不得施展抱负。
- 吊屈原来：指屈原死后，其作品成为后世文人学士所推崇的对象。
【译文】
陈书痛比秦庭哭，作赋情同楚奏哀。
已遣长沙忧不返，如何宣室召空回？
身逢明主犹嗟命，天夺中年亦忌才。
此日题诗还下拜，也如君吊屈原来。
【赏析】
此诗是诗人在长安时所作。据《隋书·经籍志》记载：“《陈书》二十卷，陈吏部尚书姚察撰。”而姚察是陈朝的大臣，故诗中所述贾谊遭贬之事，当是作者有感于当时的现实。
首联“陈书痛比秦庭哭，作赋情同楚奏哀。”是说陈书（即《吊屈大夫》的奏书）的悲痛之情与当年秦庭（指汉高祖刘邦在秦朝灭亡之后接受四皓的劝告，将吕后放逐到长陵的谷口，并在那里建造了一座高台，让吕后登上去观望）一样凄惨。贾谊被贬为长沙郡的太傅时，曾写下一首《吊屈原赋》，表达对屈原忠贞不渝、至死不悔的精神的崇敬和赞美。因此，贾谊的这一情感也被后人继承下来，成为后世文人学士所推崇的对象。
颔联“已遣长沙忧不返，如何宣室召空回？”是说贾谊被贬长沙时忧心忡忡，担心不能回来；而当他又被召回朝廷（宣室，原是汉代皇宫的正殿名，此处借代皇帝）时却只能空手而归。这里的“宣室”指的是皇帝召见臣子和学者的地方，也是古代帝王处理国家大事的地方。而“空回”则是指贾谊虽然被召回朝廷，但却无法为国家效力。
颈联“身逢明主犹嗟命，天夺中年亦忌才。”是说贾谊虽然遇到了一个英明的君主（明主）但还是感叹命运的不公（嗟命），而且天意也让他早早地离开了这个美好的世界（天夺中年）。这里的“中年”是指四十岁，也就是壮年之时，而“天夺中年”则是指失去了这个时期的机会和才华。
尾联“此日题诗还下拜，也如君吊屈原来。”是在说今日诗人来到这里，就像屈原一样进行祭祀（吊屈原）。这里的“此日题诗”是指诗人来到这里时所写的诗歌，而“还下拜”则是说诗人在这里向先贤致敬。尾联中的“君”指的是诗人自己，而“吊屈原”则是诗人用来表达敬意的词语。
这首诗是诗人在长安时所作。据《隋书·经籍志》记载：“《陈书》二十卷，陈吏部尚书姚察撰。”而姚察是陈朝的大臣，故诗中所述贾谊遭贬之事，当是作者有感于当时的现实。