十月之交冬令行，雷宜收声乃发声。
婴儿昼啼天女笑，群蛰启户鱼龙惊。
初闻吴中夏大水，万顷平畴长蒲苇。
又闻蔚州七月霜，尽杀稷菽秋无粮。
虽云地气异南北，何至天道违阴阳。
野人未敢窥天意，目击口传非一事。
他年谁考五行书，五行志灾不志瑞。
舟中纪事
十月之交冬令行，雷宜收声乃发声。
婴儿昼啼天女笑，群蛰启户鱼龙惊。
初闻吴中夏大水，万顷平畴长蒲苇。
又闻蔚州七月霜，尽杀稷菽秋无粮。
虽云地气异南北，何至天道违阴阳。
野人未敢窥天意，目击口传非一事。
他年谁考五行书，五行志灾不志瑞。
注释：十月是秋季的月份，这个时期是农历的十月，也就是立冬之后、小雪之前。这个时候天气寒冷，万物凋零，所以有“立冬小雪”的说法。
雷，是指打雷的声音。在古代，人们认为雷是天神发怒的表现，是一种非常神秘的力量。因此，当雷声出现时，人们会认为这是天神降临人间的信号。
婴儿的哭声和天女的笑声，都是自然界中的奇妙之声。婴儿的哭声清脆悠扬，宛如天籁之音；而天女的笑声则如同仙乐一般，让人陶醉其中。这两种声音交织在一起，形成了一幅美丽的画面。
群蛰（zhé）是动物冬眠的意思。蛰，是指动物在冬天的时候进入地下冬眠的状态。这里指的是昆虫等动物在冬天的时候纷纷躲进地下冬眠。
初闻吴中夏大水，万顷平畴长蒲苇。
又闻蔚州七月霜，尽杀稷菽秋无粮。
这两句诗描述了两种截然不同的自然现象。
初闻吴中夏大水，万顷平畴长蒲苇。
这是说在夏天的时候，吴中地区发生了大水灾，淹没了大片的土地，变成了一片泽国。这里的“万顷”，指的是广大无边的土地，形容受灾面积之大。而“蒲苇”则是一种特殊的植物，它生长在沼泽地带，能够适应低洼潮湿的环境。这里的蒲苇被洪水淹没后，依然能够顽强地生存下来，成为了一道独特的风景线。
又闻蔚州七月霜，尽杀稷菽秋无粮。
这是说在七月的时候，蔚州地区发生了一场大霜灾，使得庄稼都受到了严重的损害。这里的“稷菽”是指粮食作物，它们在这场霜灾中受到了致命的打击，无法继续生长。
虽然北方气候与南方不同，但是大自然的法则是一样的。无论是南方还是北方，只要遇到自然灾害，都会对人类造成巨大的影响。这两句诗通过对比吴中和蔚州的自然灾害，突显了自然规律的不可抗拒性。
虽云地气异南北，何至天道违阴阳。
尽管北方和南方的气候环境有所不同，但是天地之间的法则却是一致的。这里的“地气”，指的是地理环境对生物的影响；而“天道”，则是指自然规律对生命的约束。两者相辅相成，共同构成了生命世界的运行机制。
野人未敢窥天意，目击口传非一事。
这是说普通人没有资格窥探自然的奥秘，只能通过观察和传闻来了解一些基本情况。这里的“野人”指的是普通百姓，他们虽然没有高人一等的智慧，但是却有着敏锐的观察力和丰富的经验。
他年谁考五行书，五行志灾不志瑞。
这是说未来的人是否能够撰写一部关于五行学说的书籍呢？五行学说是中国古代哲学体系中的一种重要理论，它将宇宙万物归结为五个基本要素——金、木、水、火、土，认为这些元素之间存在着相互制约和相互作用的关系。
五行志灾不志瑞。
这里的“五行”指的是五种基本物质元素，它们是构成世界的物质基础。在五行学说中，它们被认为是相互依存和平衡的。而“灾”和“瑞”则分别代表了自然灾害和吉祥之事。这两者之间的关系并不是必然的对应关系。也就是说，自然灾害并不一定预示着吉祥之事的发生。