名山不闻有六岳，水黾千年茁青角。
蟠桃不熟苦无果，偷向人间食烟火。
西母被发同夜叉，岂真媚镜敷朝华？
金银宫阙在缥缈，有梦当御飞霞车。
飞霞之车白虹旆，魂升虚空魄幽坠，东方先生真狡狯。
我们来分析这首诗的格式要求。诗中每句的译文需要和诗句一一对应，同时在关键的关键词上加上注释。最后，我们需要对这首诗进行赏析。
诗句解析：
- 按剑吟六章 其五: 指诗人创作了第六篇《六章》中的第五篇作品。这里的“六”可能指的是某种顺序或者编号。
- 名山不闻有六岳: 名山是指著名的山脉，这里用“六岳”代指中国五大名山（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）。诗人在这里表达了对这些名山的向往。
- 水黾千年茁青角: “水黾”是一种生活在水边的昆虫，它的生命周期很长，可以活很长时间。这里的“青角”可能是指它长出来的一种颜色或特征。诗人可能是在描述这种昆虫的生命力。
- 蟠桃不熟苦无果: “蟠桃”是一种传说中的仙果，常与长生不老联系在一起。但这里的“不熟”和“苦无果”则暗示这种仙果可能并没有成熟，或者是无法实现其预期的效果。诗人可能在表达对这种理想状态的失望或是讽刺。
- 偷向人间食烟火: “偷向人间”意味着这种行为是偷偷进行的，而“食烟火”则可能是指在人间生活。诗人可能是在描绘自己或他人在人间的生活状态，强调其隐秘性。
- 西母被发同夜叉: 这里的“西母”可能指的是西方的女神，而“被发”可能是指她的装束或形象。夜叉是佛教中的恶鬼，这里可能指的是一种邪恶的形象或存在。诗人可能是在描述某种神秘的、邪恶的力量或存在。
- 岂真媚镜敷朝华: “媚镜”可能是指镜子，“敷朝华”意味着涂抹、装饰。这句诗可能是在质疑某种表面的美丽是否真实，或者是否值得追求。
- 金银宫阙在缥缈: “金银宫阙”可能指的是皇宫，而“在缥缈”则表示它们存在于虚无缥缈之中。这句诗可能是在形容皇宫的虚幻、遥远或不可触摸的特性。
- 有梦当御飞霞车: “飞霞车”可能是指一种神话中的飞行工具，“有梦当御”表示只要心中有梦想，就可以驾驭这种交通工具。这句诗可能是在鼓励人们要有梦想并为之努力。
- 飞霞之车白虹旆: “飞霞车”再次出现，这次是在描述它的颜色和形状。“白虹旆”则是一种彩虹的形状，这里可能是用来比喻这种车的外观。
- 魂升虚空魄幽坠: “魂升虚空”意味着灵魂上升到了虚无的空间，而“魄幽坠”则表示身体的灵魂已经离开了肉身。这句诗可能是在描述一个人在死亡或超脱之后的状态。
- 东方先生真狡狯: “东方先生”可能是指东方朔这位历史人物，而“真狡狯”则表明他非常狡猾或机智。这句诗可能是在评价东方朔的性格特点或成就。
关键词注释：
- 按剑吟六章: 指诗人以剑为伴，吟诵《六章》。
- 名山不闻有六岳: 名山指的是有名的山脉，而没有六座名山的说法可能是为了突出其稀有性或重要性。
- 水黾: 昆虫的一种，生活在水边，具有较长的生命周期。
- 蟠桃: 传说中能令人长生不老的仙果。
- 偷向人间食烟火: 暗示某种行为是偷偷进行的，并且与人间生活有关。
- 西母: 西方的女神，这里可能指的是某种神秘力量或存在。
- 被发: 古代女子的发型，这里可能是用来修饰或描绘某种形象。
- 夜叉: 佛教中的恶鬼，这里可能用来描述某种邪恶的形象或存在。
- 金银宫阙: 古代传说中的宫殿，这里可能是用来形容皇宫或仙境的虚幻、遥远特性。
- 飞霞车: 一种神话中的飞行工具，这里可能是用来比喻某种神奇的交通工具。
- 白虹旆: 彩虹的一部分，这里用作比喻以形容某种事物的外观或特征。
- 魂升虚空魄幽坠: 描述了一个人在死亡或超脱后的状态，灵魂上升到了虚无空间，而身体的灵魂已经离开了肉身。
- 东方先生: 这里可能指的是东方朔这位历史人物，而“真狡狯”表明了他机智或狡猾的一面。
译文：
手持宝剑吟咏第六篇诗作中的第五首，名山上没有听说过六座名山，水黾生长千年却只有青角而无果实。蟠桃未熟却苦涩无果，只能偷偷地进入人间享受烟火之气。西方的女神披散着头发如同夜叉，难道她真的妩媚如镜面般光滑美丽？金银宫阙在缥缈中若隐若现，有梦想的人能够驾驭飞翔的霞光马车。飞翔的霞光马车上有白色彩虹般的旗帜，灵魂升入虚空而肉体已消失。东方先生的机智真是狡猾。
赏析：
这首诗通过一系列生动的意象和丰富的想象力，描绘了作者对自然、人生和哲理的深刻理解。从山水到昆虫、再到神仙和人类，诗歌跨越了时间和空间，展现了一个多彩而复杂的世界。同时，诗歌也揭示了人类对于美好事物的向往和追求，以及对于生死、梦幻和现实之间微妙关系的探索。
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