报国矢丹忱，三朝宏济艰难，古称社稷之臣，身有千秋师不愧；
骑箕归碧落，一柱支撑名教，气引星辰而上，目营四海继无人。
【注】：
- 《史记·李斯列传》：秦之积弱天下皆知之，然公何为不言？吾固知公之不为也。公之视天下，犹二卵耳，望者不及。
- 《论语·子路篇》：“夫子之道，忠恕而已矣。”
- 《左传·僖公五年》：箕子朝周，商容适市，曰：“今商王乃居丧，释其服而营丘，民将安所告？吾恨未及见而布先王之服，若何？”
- 李斯：秦国大臣，曾劝始皇焚书坑儒。
- 三字经有句“天地玄黄宇宙洪荒”可作本诗第一联注释。
- 《尚书·酒诰》：“越在外服……厥罪惟钧，罔差别式。”
- 《史记·秦始皇本纪》记载：始皇三十六年，李斯上疏建议焚烧民间收藏的医药、卜筮、种树等书籍，并严禁私藏这些文献，以加强思想控制。
- 汉宣帝时，张敞任丞相，因直言进谏得罪宦官，被免官家居，史称“张敞劾大将军霍光”。
- 《左传·襄公二十四年》：晋侯问于师旷曰：“《烈文》如何？”师旷对曰：“德莫盛焉，故能践虞灭夏，践卫灭郑，践陈灭蔡，践曹灭宋，践亳弃商。焚雉退商，舞鸾鸣凤，弃戎崇德，征伐不犯华国，诸侯相率，和敬如一。”
- 箕星：古代星名，属二十八宿之一。箕星居于北方，象征北方。古传认为，箕星主管人世祸福。
- 碧落：天上青天，古人以为天界所在。
- 《汉书·董仲舒传》：“天者，百神之君也。王者天之子，所以承天意、奉宗庙也。”
- 一柱：指泰山。古代传说中，黄帝曾在泰山顶上搭帐篷居住，故泰山亦称为“东岳”。
- 星辰：《淮南子·览冥训》：“夫太虚寥廓，肇基至奇。以大无为宫，以大成象，取法于天则无不至，举错顺应则无不调。”
- “目营四海”，语出《庄子》：“孔子游于缁帷之上，弦歌鼓琴。”《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山！’志在流水，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水！’”后用以比喻眼观四方，胸怀天下。
【赏析】：
此诗为挽张之洞联。张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛，一字香岩，晚年自号抱冰老人，湖北武昌（今武汉市）人，晚清政治家、学者和诗人，洋务派重要官员，官至两广总督、湖广总督、直隶总督兼北洋通商大臣。此联用典极多，且气势雄浑，可谓挽联之佳制。全诗如下：报国矢丹忱，三朝宏济艰难，古称社稷之臣，身有千秋师不愧；骑箕归碧落，一柱支撑名教，气引星辰而上，目营四海继无人。
上片首句“报国矢丹忱”，起得突兀，直抒胸臆。“报国”二字，既是对联中的“忠”字的诠释，也是作者对张之洞的赞誉。张之洞一生致力于维新变法运动，为国家富强、民族振兴作出了巨大贡献。“矢丹忱”三字，表达了作者对张之洞的崇敬之情。张之洞曾言：“国家兴亡，匹夫有责。”这种强烈的责任感正是中华民族精神的象征。因此，作者用“报国”二字来赞美张之洞，实为恰当。“三朝宏济艰难”，这是对张之洞一生功绩的总评。张之洞在清朝末年担任要职，历经咸丰、同治、光绪三个朝代，他积极推行洋务运动，努力振兴国家。在他的努力下，清朝一度出现了中兴的局面，因此被后人誉为“社稷之臣”。然而，随着戊戌变法的失败，张之洞的政治地位受到冲击。“身有千秋师不愧”，这句话既表达了作者对张之洞的赞赏之情，也寄托了他对国家未来的期望。“骑箕归碧落”，“箕星”是古代星名，属二十八宿之一。古人认为箕星主管人世祸福。这里的“箕”字，既指天上的北斗七星，又暗含张之洞的姓氏“箕”。“归碧落”，意为回归到青天之下。这一句既表达了作者对张之洞功成名就后的欣慰之情，也寄托了他对国家未来的期待。“一柱支撑名教”，这是对张之洞政治地位的肯定。张之洞在政治上有着极高的威望，他的言行举止都代表着一种高尚的品德。因此，用“一柱”（即泰山）来形容他的形象，既形象生动又富有象征意义。“气引星辰而上”，这句既形容了张之洞的气度非凡，又体现了他对国家未来的期许。“目营四海继无人”，意为目光远大，志向高远，无人能及。这句话既表达了作者对张之洞的赞美之情，也寄托了他对国家未来发展的美好祝愿。
下片首句“骑箕归碧落”，与上片“报国矢丹忱”遥相呼应，形成了上下贯通的格局。“一柱支撑名教”，与“骑箕归碧落”遥相呼应，进一步展现了张之洞崇高的人格魅力和卓越的政治才能。“气引星辰而上”，与“目营四海继无人”遥相呼应，既表现了张之洞的雄心壮志，又表达了作者对国家未来的深切期望。整首诗语言简练，意境深远，既赞美了张之洞的政治成就和个人品质，又寄托了作者对国家的热爱和对未来的期待。
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