释妙伦，迁临安府净慈报恩光孝禅寺。
景定二年卒，年六十一。
有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷，收入《续藏经》。
事见《语录》及所附《行状》。
释妙伦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗依原卷次编为二卷，辑自他书者附于卷末。
生卒年：1201-1261），号断桥，俗姓徐，台州黄岩（今
【注释】 1.寿首座：指僧人。 2.请赞：请求赞许。 3.漆桶：漆制的水桶，比喻佛家用具。 4.大得大：大得其量。 5.鼓合丛林：佛教语，指佛门。 6.翻成口过：变成口头上的争论。 7.有语不勘玄机：意谓说话不触及佛理的奥妙。 8.有棒不打铁磨：佛家语，意谓打人不打铁块磨砺。 9.南屏：即杭州灵隐寺。 10.今日：今天。 11.开眼放一个：表示要公开地、彻底地解决一个问题。 12.咄咄：象声词
【诗句释义】 1. 日本云上人：指日本禅宗的云门宗创始人，即慧南禅师。 2. 山头云：山上的云彩。 3. 天上月：天空中的月亮。 4. 云月有殊：云和月虽然都有形状，但是云是浮动的，而月是固定的，所以它们有区别。 5. 光影无别：光影没有本质区别，都是自然的景象。 6. 此是吾端的：这是属于我的领域，我有权决定它。 7. 不许见，不许闻：不允许别人看见、听见。 8. 大唐国有人：在大唐的国家里
【注】“须弥”是佛教语，意为大千世界。 此诗是日本僧人请赞（1253—1324）所作，为日本国歌《君之代》的歌词。 首句：“须弥绕白日，碧落穿红霞。” 注释：太阳系中，地球在太阳与月亮之间，须弥山环绕着赤道，而地球则穿过了红色的日落。 赏析：诗人以天体为比喻，描绘了日本国土辽阔、壮丽的景象，表现了日本人民对祖国的热爱和自豪。 第二句：“唤作真则错，唤作相则差。” 注释
【注释】： 一见便见，一得永得。 有影无形，易辩难识。 大唐不许藏踪，日本那容隐迹。 扶桑夜半日头红，不妨背手拈起一观，决定头斜面曲，鼻横眼直。 【译文】： 一眼就能看见，永远都能看见。 有影子但没有实体，容易分辨却难以识别。 大唐不允许隐藏踪迹，日本哪里容许隐藏痕迹。 在夜晚的太阳升起的时候，可以看到扶桑树的影子，不用担心被看到，可以随便看看，决定它的头部是斜的，侧面是弯曲的，鼻子是横的
注释： 友方请赞：朋友请求赞赏。 怒具慈悲，喜怀惨酷：愤怒时充满慈悲，喜悦时却满怀惨痛。 指方为圆，拗曲作直：手指刚弯曲成圆形，又扭转成直线。 不特凿石栽花，兼要堆云种竹：不仅是在石头上栽种花卉，还要在云端种植竹子。 五五合成三十六，好彩是汝不学他，学他和汝入地狱：五行相生相克，每行有五，一共三十，好的运气是你独有的，不要学习别人，否则会落入地狱。 赏析： 这首诗表达了作者对生活哲理的思考和领悟
我们来逐句分析这首诗。 1. 眼无筋，头无脑。 注释：眼睛没有筋骨，脑袋没有大脑。 赏析：这一句可能暗指观世音菩萨的形象，她的双眼清澈明亮，象征着智慧和慈悲，而头部则没有明显的脑部结构，更突出了她超脱世俗、纯净无暇的特性。 2. 是个非个并除，佛兮魔兮俱扫。 注释：既是佛又是魔，都被扫除了。 赏析：这句诗表达了一种超越二元对立的观念，强调了事物的一体性与多样性。在佛教中
注释： 埴知客请赞，埴：指陶土。知客：古代官名。 寒岩：指山岩的寒冷、坚硬。 其骨：指山岩的质地。 槁木：指枯木。 解语非舌，能言非声：形容说话不需要使用嘴巴，比喻说话不需要借助声音。 埏埴立于未立，气质成于未成：把陶土揉捏成形是先在泥土中没有成形的时候进行的，陶质的形成也是在泥土还未成形时开始的。 自者般伎俩，也有人描模上丹青：自己可以模仿别人的技巧，也可以被人用绘画来描绘。 赏析：
注释 净惠教老请赞 霜：霜降，即农历九月。 茁：长成，指树木长高。 云横其肩：形容山峰高峻，云雾缭绕在山顶。 眼无一角，鼻少半边：意指和尚的眼睛、鼻子都不突出，显得平平常常。 太湖水底走马：比喻佛法无边，可以在任何境界中修行。 洞庭山上撑船：比喻佛法无边，可以渡化一切众生。 天下衲僧名不得状不得：指和尚的名字不能被书写、传播，否则就会破坏寺庙的安宁。 取不得舍不得：指和尚的物品不能被占有
瑞岩众行者请赞 米里有虫，麦里有面。 非是老卢，何曾觑见。 见不见，八角磨盘空里转。 注释： 1. 米里有虫，麦里有面：比喻事物表面看是好的，实际上里面却有不好的东西。 2. 非是老卢，何曾觑见：指如果不是亲眼看见，怎么会知道事情的真相呢？ 3. 见不见，八角磨盘空里转：比喻事物的真相往往隐藏在表面之下，只有深入观察才能发现。 赏析： 这首诗通过比喻和反问的手法
精严昂老请赞 宋代释妙伦词作赏析 1. 诗句释义与翻译 - 轩昂气宇，矍铄精神 - 木鸡驱成鸾凤 - 刍狗逼作麒麟 - 世上知心能几人 2. 译文对照 - 轩昂气宇，矍铄精神。(轩昂气宇，矍铄精神。) - 木鸡驱成鸾凤，刍狗逼作麒麟，世上知心能几人。(木鸡驱成鸾凤，刍狗逼作麒麟，世上知心能几人。) 3. 关键词注解 - 轩昂：形容人的仪态高峻，气度不凡。 - 矍铄：形容人精力旺盛，健康有力。 -
释祖可，字正平，俗名苏序，丹阳（今属江苏）人。 庠弟。 少以病癞，人目为癞可。 自为僧，居庐山之下。 工诗，诗入江西诗派（《江西诗社宗派图录》）。 有《东溪集》，已佚。 《京口耆旧传》卷四、《嘉定镇江志》卷二○、《至顺镇江志》卷一九有传。 今录诗二十八首。 生卒年：?-
萧立之，原名立等，字斯立，号冰崖，宁都（今属江西）人。 理宗淳祐十年（一二五○）进士。 历知南城县，南昌推官，通判辰州。 宋亡归隐。 有《冰崖诗集》二十六卷，已佚。 明弘治十八年九世孙敏辑刊《冰崖公诗拾遗》三卷。 事见本集末附萧敏《识后》，明嘉靖《赣州府志》卷九有传。 萧立之诗，以《四部丛刊》影印明弘治十八年刻本为底本。 新辑集外诗附于卷末。 生卒年：1203-
薛嵎是宋代诗人。 一字宾日，号云泉，出生于温州永嘉，在数试不第后，于理宗宝祐四年才考中进士。他的仕途并不顺遂，曾官福州长溪县主簿。尽管他的诗歌成就在永嘉诗派中尚属有成者，但他的仕途并不顺利，因此他有“直心嗟道丧，多事识才难”之叹
