王惟一是元代诗人。
王惟先是元代的一位著名诗人，其创作的《西江月》展现了他深邃的哲理思考和高超的诗词造诣。在王惟先看来，诗不仅仅是文字的组合，更是一种生活态度的体现。他的作品中，“大道古今一脉，圣人口口相传”这样的表述，反映了他对传统与现代、知识与实践之间联系的重视。
【解析】 此题考查考生鉴赏诗歌语言的能力。鉴赏诗歌的语言，首先应了解诗歌的相关知识，把握诗歌的情感基调和写作手法等。然后结合具体诗句来分析诗人所运用的艺术技巧，并体会其中所蕴含的思想感情。最后，根据自己对诗歌的理解和感受来进行赏析。 1. “太极未分混沌”：这是第一句，也是全词的总纲。“混沌”，指天地未分之时，古人以混沌指宇宙生成之前的状态。“太极”，即天地未分时的一种状态
【注释】 西江月：词牌名，又名《醉太平》。双调一百零二字。上下片各有三平韵。 沐浴即非卯酉：意谓沐浴可以延年益寿，但时间并非卯时、酉时。卯酉，指早晨和傍晚的十二个时辰。这里以“沐浴”喻指修炼，即指养生之道。 子时：古代用十二地支记时间的名词，子时就是夜晚十一点到一点之间。这里指夜间。冬至：二十四节气之一，在每年12月21日至23日之间，太阳到达黄经270度，是北半球一年中白天最短、黑夜最长的一天
西江月 学道须当猛烈，始终确守初心。纤毫物欲不相侵。方得神凝气定。 动静不离中正，阳生剥尽群阴。龙降龙伏鬼神钦。行满便登仙境。 注释： 西江月：原指唐教坊曲名，后用来形容词句结构整齐、韵律优美。这里指的是诗作的格式和风格。 学道：学习道教修行的方法或道理。 须当猛烈：必须勇猛精进。 始终：指始终不变。 确守初心：坚定地守住最初的愿望或信念。 纤毫：极言其微小。 物欲：世俗的欲望。 神凝气定
【解析】 此为一首咏物诗，通过咏物来写人、喻人。诗人在描写“金丹”时，用了许多比喻的手法，如“得一金丹事毕”“泥文执象理难通”，这些语句中的“泥文”和“执象”是道家修炼术语，分别代表修炼过程中的两个阶段，这里用来比喻人的两种状态：一是修炼到一定阶段后的“事毕”，二是修炼中难以达到的境界。 “妙处非铅非汞”句中“铅”和“汞”都是道家炼丹术中的重要成分，但这里却用它们来形容“金丹”，可见其寓意深远
西江月 日和月合，阴晦阳明。龟蛇产在虚危亭。巽风长向坎中经。火燥必资神水。动静皆由心意。说甚短长生死。与天合德无违。洞然妙理更何疑。 注释： 1. 日月相交晦朔，指太阳、月亮的交相辉映，即日出和月升。 2. 龟蛇产在虚危亭：指古代神话传说，龟和蛇是上古四灵之一，它们产于中国的昆仑山，也就是传说中的“虚”和“危”，而昆仑山有一座亭子，名叫“玉女台”。 3. 巽风长向坎中吹：巽风是指风从东南方吹来
【注释】吾道：指“道”。至尊至贵：最高无上的道。若非：如果不是。宿骨：先天的本性或资质。克己：克制自己的欲望。无为：无所作为，顺应自然。万化：万物变化。中起：从中心发生。古今：古往今来。剩无亏：没有亏损。动静：指动和静。违：背离。神化：神妙的变化。 译文：我的大道最尊贵、最高贵，如果不是天生的资质就难以知晓。只有克制自己的欲望，保持无所作为的状态，才能看到本真的天理。万物的变化都从中发生
注释： 大药元无斤两，谁知愈采无穷。西江月，又名《明月几时有》，是一首描绘自然风光的词，表达了对大自然的赞美和向往。“坤癸结成真种”，意为大地之母（坤）与月亮（癸）结合，形成了真实的种子。“移来栽在乾宫”，意为将这颗真实的种子移植到乾宫（即天宫）。 山头雨打任狂风，吹撼根深不动。这句诗描绘了大自然的力量和坚韧。即使被风吹雨打，山头的树木依然坚固地生长，不会动摇。这象征着无论遇到多大的困难和挫折
西江月 一点真阳在坎，移来点化离阴。这些造化义幽深。须是明心见性。 妙在一尘不染，自然对境无心。可怜世上少知音。会得超凡入圣。 注释： 1. 一点真阳在坎：指的是人身中的阳气，通常指人的生命力或精神力量。 2. 移来点化离阴：这里的“点化”可能是指引导、教化的意思，将阳气引入离卦（火）中，以改变其性质或状态。 3. 这些造化义幽深：造化通常指自然的创造力量和变化。这里的“义”可能是指意义或法则
西江月 看尽丹经万卷。不明真汞真铅。那堪火候不曾传。都是肓修瞎炼。 一句真诠妙显，得知心得昭然。神归气伏不欹偏。刻刻打成一片。 注释： - 西江月：一种词牌名，此处作为诗歌标题。 - 看尽丹经万卷：指研习了无数的道家丹经。 - 不明真汞真铅：无法理解真正的汞（金属汞）和铅的精髓。 - 那堪火候不曾传：火候是道教中炼丹术的重要环节，没有传承就难以掌握。 - 肓修瞎炼：盲目地修炼，没有正确的方法。
【注释】 离坎不分南北：离卦代表南方，坎卦代表北方。 木金岂间西东：木与金是相克的，但这里指五行相生，不存在相互制约的关系。 但诚一念守其中：只要心中存有真诚的信念。 四象五行：指中国传统哲学中的天、地、人三才和木、火、土、金、水五行。 要识前身真种：要明白自身的本质。 洞观物我皆空：彻底洞察万物与我都是空的。 寂寞安静到鸿蒙：达到一种寂静、宁静的境界。 【赏析】 不要被外在事物所迷惑
隋绛州龙门人，字仲淹。 幼好学。 仕隋为蜀郡司户书佐。 文帝仁寿间至长安上太平十二策。 后知所谋不被用，乃归河汾间以教授为业，受业者以千数，时称“河汾门下”。 薛收、房乔、李靖、魏徵等皆从受王佐之道。 尝仿《春秋》作《元经》(一作《六经》)，又著《中说》(一称《文中子》)。 其言论不为儒者所称，惟《中说》留于后世。 卒，门人私谥“文中子”。 生卒年
隋会稽馀姚人，字茂世。 虞荔子。 博学有才，善草隶书。 初仕于陈。 累官尚书左丞。 入隋，拜内史舍人。 炀帝即位，重其才，任为内史侍郎，典机密，参与朝政。 后见天下紊乱，政事日非，帝又不纳谏，且惧及祸，乃唯诺取容不敢忤旨。 有告败者，不以实闻。 又卖官鬻爵，贿赂公行。 朝野共怨。 终为宇文化及所杀。 生卒年：
庞树柏是清代的诗人，字檗子，号芑庵、龙禅居士，江苏常熟人。他与黄人等组织了“三千剑气文社”，加入了同盟会，并参与了苏州首次雅集。以下是对庞树柏的具体介绍： 1. 人物生平 - 早年经历：庞树柏生于1884年，字檗子，号芑庵，别号剑门病侠。他是一位有志于文学和革命事业的人物，在青年时期就显示出卓越的文学才华和深厚的爱国情感。 - 加入南社：1909年，庞树柏与黄人等组织了“三千剑气文社”
