释净端，俗姓邱，字表明，归安（今浙江吴兴）人。
肄业吴山解空讲院，顿契心法，乃从仁岳法师受公《楞严》要旨。
参宝觉齐岳禅师得悟。
见弄狮子者，丛林号为端师子，自号安闲和尚。
徽宗崇宁二年趺坐而化，年七十二。
有《吴山集》，已佚。
事见《禅林僧宝传》卷一九、《罗湖野录》卷一、清光绪《归安县志》卷四三、《吴兴诗存》卷一四。
今录诗四十二首。
生卒年：1032-1103
释净端的《偈四首》是一首蕴含深刻哲理的诗作。这首诗以其独特的视角和深刻的内涵，引发了人们对人生、道德以及责任等议题的思考。下面是对这首诗的详细分析： 1. 诗句解读： - “点铁成金易，忠孝两全难”：此句表达了实现理想（如点铁成金）相对容易，而同时兼顾忠诚与孝道则非常困难。 - “子细思量着，不如个湖州长兴灵山孝感弹院老松树下无用野僧闲”：此处诗人建议，仔细考虑后发现
【解析】 本诗写隐居者归隐后的心境，全诗八句，每两句为一组。 第一组：晦迹归岩坞，僻居人到稀。“晦迹”是说隐居者隐居山林，不再与世相往来；“岩坞”是说隐居于山间，远离了尘世的喧嚣；“僻居”，指偏僻地居住，不与世俗同流合污；“人到稀”意谓很少看到有人到访。 第二组：“披衣眠静榻，策杖绕荆扉。”意思是说脱下外衣，躺在静寂的竹床上休息，拄着拐杖，环绕着简陋的柴门。 第三组：“远谢名兼利，能忘是与非
诗句解析与译文： 1. 枕上浮生过半百，短发毵毵霜样白。 - 注释： “枕上”暗示了诗人在夜晚或静思时感受到的时光的流逝；“浮生过半百”表达出人生已过大半，岁月如梭；“短发毵毵霜样白”形容因年岁增长而出现的白发和衰老之态，如同被霜打过一般。 - 赏析： 此句以简洁的语言勾勒出作者对自身经历与年龄变化的感受，透露出一种超然物外的从容态度。 2. 西溪河上旧家山，岁岁故乡归似客。 - 注释：
注释： 偈四首 其四 南无观世音，说出种种法。 众生业海深，所以难救拔。 往往沉没者，声声怨菩萨。 译文： 南无观世音，说出种种法。 众生业海深，所以难救拔。 往往沉没者，声声怨菩萨。 赏析： 这首诗是一首颂文，歌颂的是大慈大悲的观世音菩萨。全诗共四句，每一句都有其独特的意境和情感。 第一句“南无观世音”，是佛教中的一种称呼，意为“皈依、归顺观音菩萨”。这里的“南无”是一个敬语
诗句释义 1 端师子： 这里指的可能是某种动物，端师子可能是一种特定的名字或称谓。在佛教中，“师子”通常用来比喻狮子，这里可能指的是狮子座，或者是指一种狮子形象的装饰。 2. 太慵懒： 表示非常懒惰。 3. 未死牙齿无坏烂： 即使已经死亡，但牙齿依然完好无损。 4. 二时伴众赴堂： 在两个时间段里，一直陪伴着众人前往某个地方（堂）。"二时"可能是指白天和夜晚的某个时段
【注释】： 偈六首，指佛教禅宗六祖惠能的《六祖大师法宝坛经》。此诗是其中的第五首。天上无双月，人间只一僧。天上的月亮只有一个，地上的出家人也只有你一个。一堂风冷淡，千古意分明。你的心地虽然冷，但你的心志却非常清楚。 赏析： 这首诗表达了作者对禅宗六祖惠能深深的尊敬和敬仰之情。惠能被誉为禅门七祖之首，他的法门被世人广泛传颂。而作者通过这首诗，也向世人展示了他对禅宗思想的理解与领悟。
``` 本是潇湘一钓客，自东自西自南北。 译文： 我本是潇湘江上的一位钓鱼人，从东到西，从南到北，四处飘荡。 注释： 1. 潇湘：指潇水和湘江，是湖南省的两条主要河流。 2. 钓客：指以捕鱼为生计的人。 3. 自东自西：从东方到西方，泛指到处流浪或漂泊。 4. 自南自北：从南方到北方，也泛指到处流浪或漂泊。 赏析： 这首诗描绘了一个四处游荡、无依无靠的渔夫形象。他像一片树叶随风飘荡
【注释】 七处：佛语，指心地清净无染。徵心：征求内心。阿难：即须弥提婆，意译“无量寿”。瞥地：一念之转。无心：不分别。泥中：喻世俗。洗土块：比喻清除杂念。 【赏析】 此诗为偈赞阿难的。阿难是释迦牟尼佛弟子之一，因发心救众生而证悟了空性。诗中以七处征心为引子，赞叹了阿难对佛理的体悟和修行的执着。 首句“七处徵心心不遂”，指出阿难虽有七处征心，但心中并不清净。次句“懵懂阿难不瞥地”，则进一步说明
注释：八还之教，是佛教禅宗的重要教义之一，它主张人的精神可以回归到最初的本源，即“无”的状态。这首诗的第一句，就表达了这种思想。 第二句，“自古宗师各分剖”，是指自古以来，无数的修行者都在寻找这种回到本源的方法，但他们的修行之路各不相同，有的达到了很高的境界，有的则依然在迷茫中徘徊。 第三句，“直饶还得不还时”，意思是说，即使你最终找到了回归本源的方法，也并不意味着你就完全摆脱了轮回的痛苦。因为
诗句释义与译文： 1. 谁测先生意趣难 - 谁能测度先生的心意和趣味？ 2. 贫如原宪学宗颜 - 贫穷如原宪般，以学习宗颜（可能是“颜回”的错字，这里用“宗颜”来表示）的精神为傲。 3. 年年酒债将琴当 - 每年都把买酒的钱用来支付酒债。 4. 岁岁诗狂待月还 - 每年都是诗歌狂热者，期待着月亮归来时再写诗。 注释与赏析： - "谁测先生意趣难": 谁能够理解先生的意趣之深不可测
苏籍，字季文，眉山（今属四川）人，居毗陵（今江苏常州）。 过子，轼孙，籀堂弟。 高宗绍兴初累官右承事郎。 十年（一一四○），为太常寺主簿。 二十五年，以右朝散郎任荆湖南路提点刑狱（《建炎以来系年要录》卷一三七、一六八）。 《宋史翼》卷四有传。 生卒年：?-
释普岩，在平江府宝华山受镇江大圣普照寺请出世。 后移住真州报恩光孝寺、安吉州道场山护圣万寿寺。 理宗宝庆二年卒。 为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。 有《运庵和尚语录》，收入《续藏经》。 事见《语录》及所附容宗著撰《运庵禅师行实》。 释普岩诗，以辑自《语录》的偈颂及单编诗合编为一卷。 生卒年：1156-1226），字少瞻，号运庵，俗姓杜
释净端，俗姓邱，字表明，归安（今浙江吴兴）人。 肄业吴山解空讲院，顿契心法，乃从仁岳法师受公《楞严》要旨。 参宝觉齐岳禅师得悟。 见弄狮子者，丛林号为端师子，自号安闲和尚。 徽宗崇宁二年趺坐而化，年七十二。 有《吴山集》，已佚。 事见《禅林僧宝传》卷一九、《罗湖野录》卷一、清光绪《归安县志》卷四三、《吴兴诗存》卷一四。 今录诗四十二首。 生卒年
