子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“《诗》云：’伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。”“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
孔子说：“道不远人。人的为道而远离了别人，不可以称为道。”“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’拿斧头砍树的斧子，它的法度并不远。’拿着斧头砍斧头，斜着眼看，还以为很远。因此，君子以人治人。改了就停止。”“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
诗句解析：
- 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。” 孔子说：“道不远离普通人。如果人们为了追求道却疏远他人，那么这种道是不能称道的。”
- 《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。” 《诗经》说：“砍木时用斧头砍斧头，其实法度并不远。”
- 执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。手持斧头的木把，斜着眼看它，仍然觉得太远。所以君子以人治人，改正错误后就停止了。
- 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。忠诚和宽恕违反道德的道路并不遥远，对自己不愿意做的事情，也不要强加于人。
- 君子之道四，丘未能一焉。君子的道德有四种境界我还没有达到其中之一。
- 所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。对于子女侍奉父母，臣下侍奉国君，弟弟侍奉兄长，朋友先施恩惠于人，我都未能做到。
- 庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。庸德的实践，庸言的谨慎；有所不足，不敢不努力；有余，不敢全部用完。
- 言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？言和行动相顾，行动和言论相顾，君子怎能不真诚地行事呢？
译文：
孔子说：“道不远离普通人。如果人们为了追求道却疏远他人，那么这种道是不能称道的。”《诗经》说：“砍木时用斧头砍斧头，其实法度并不远。”持斧头的木把，斜着眼看它，仍然觉得太远。所以君子以人治人，改正错误后就停止了。忠诚和宽恕违反道德的道路并不遥远，对自己不愿意做的事情，也不要强加于人。君子的道德有四种境界我还没有达到其中之一。对于子女侍奉父母，臣下侍奉国君，弟弟侍奉兄长，朋友先施恩惠于人，我都未能做到。庸德的实践，庸言的谨慎；有所不足，不敢不努力；有余，不敢全部用完。言和行动相顾，行动和言论相顾，君子怎能不真诚地行事呢？
赏析：
此诗是《中庸》第十三章，主要讲述了道德修养和人际交往的道理。首先，孔子强调道德的重要性，指出道德并不远离普通人，而是需要人们去追求和践行。接着，引用《诗经》中的句子来说明，虽然外在的形式和工具（如斧头）看起来很近，但真正要掌握其内在的本质（如法度）却是遥远的。这表明了真正的道德修养需要深入内心和实践，而非仅仅依靠外在的形式和工具。
文章提到了四种不同的德行境界——忠诚、宽恕、谦卑、诚实——这些都是君子应具备的品质。同时，也指出了在人际交往中，应当如何处理与他人的关系，如何做到仁爱、宽容和真诚等道德要求。这些内容都体现了孔子的儒家思想，即通过个人修养来实现社会和谐与道德提升。
文章通过“君子”这一角色来强调道德修养的重要性和普遍性。君子应当言行一致，以身作则，用自己的行为来影响和带动周围的人，共同实现社会的和谐与进步。这种观点体现了儒家的人文精神和社会责任感。
此诗通过对道德、人际关系、修身养性等方面内容的阐述，展现了孔子关于道德修养和人际关系的重要观点。它不仅是古代中国文化的重要组成部分，也为现代人提供了宝贵的道德启示和人生指导。