「果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。」
【译文】
如果真能遵循这个中道,那即使愚笨的人也可以变得聪明,即使柔弱的可以变得刚强。
【注释】
果:如果。
此道:指“中庸之道”。
虽:连词,表假设。
必:一定。
明:聪明。
柔:柔弱。
强:坚强。
赏析:
这句诗强调了“中庸之道”对于人的重要性。它认为,只要人们能够遵循这个中道,那么无论多么愚笨或柔弱的人都可以变得聪明和坚强。这种思想体现了儒家对于人的积极培养的态度。
「果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。」
【译文】
如果真能遵循这个中道,那即使愚笨的人也可以变得聪明,即使柔弱的可以变得刚强。
【注释】
果:如果。
此道:指“中庸之道”。
虽:连词,表假设。
必:一定。
明:聪明。
柔:柔弱。
强:坚强。
赏析:
这句诗强调了“中庸之道”对于人的重要性。它认为,只要人们能够遵循这个中道,那么无论多么愚笨或柔弱的人都可以变得聪明和坚强。这种思想体现了儒家对于人的积极培养的态度。
至矣出自《中庸 · 第三十三章 》,至矣的作者是:子思。 至矣是周代诗人子思的作品,风格是:文。 至矣的释义是:至极,极其。 至矣是周代诗人子思的作品,风格是:文。 至矣的拼音读音是:zhì yǐ。 至矣是《中庸 · 第三十三章 》的第55句。 至矣的上半句是:无声无臭。 至矣的全句是:《诗》曰「衣锦尚絅」,恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而不厌,简而文
无声无臭出自《中庸 · 第三十三章 》,无声无臭的作者是:子思。 无声无臭是周代诗人子思的作品,风格是:文。 无声无臭的释义是:无声无臭:没有声音,没有气味,形容事物无声无息,不显赫,不张扬。 无声无臭是周代诗人子思的作品,风格是:文。 无声无臭的拼音读音是:wú shēng wú chòu。 无声无臭是《中庸 · 第三十三章 》的第54句。 无声无臭的上半句是:上天之载。 无声无臭的下半句是
上天之载出自《中庸 · 第三十三章 》,上天之载的作者是:子思。 上天之载是周代诗人子思的作品,风格是:文。 上天之载的释义是:上天所承载的,指天的意志和法则。 上天之载是周代诗人子思的作品,风格是:文。 上天之载的拼音读音是:shàng tiān zhī zài。 上天之载是《中庸 · 第三十三章 》的第53句。 上天之载的上半句是:毛犹有伦。 上天之载的下半句是:无声无臭。 上天之载的全句是
毛犹有伦出自《中庸 · 第三十三章 》,毛犹有伦的作者是:子思。 毛犹有伦是周代诗人子思的作品,风格是:文。 毛犹有伦的释义是:毛犹有伦:指毛的纹理还有规律可循。 毛犹有伦是周代诗人子思的作品,风格是:文。 毛犹有伦的拼音读音是:máo yóu yǒu lún。 毛犹有伦是《中庸 · 第三十三章 》的第52句。 毛犹有伦的上半句是:德輶如毛。 毛犹有伦的下半句是:上天之载。 毛犹有伦的全句是
德輶如毛出自《中庸 · 第三十三章 》,德輶如毛的作者是:子思。 德輶如毛是周代诗人子思的作品,风格是:文。 德輶如毛的释义是:德輶如毛:德行如同羽毛般轻柔、细微。意指德行虽无形无象,却极为重要,如同羽毛虽轻,却能影响整个身体的姿态。 德輶如毛是周代诗人子思的作品,风格是:文。 德輶如毛的拼音读音是:dé yóu rú máo。 德輶如毛是《中庸 · 第三十三章 》的第51句。
曰出自《中庸 · 第三十三章 》,曰的作者是:子思。 曰是周代诗人子思的作品,风格是:文。 曰的释义是:说、说曰。 曰是周代诗人子思的作品,风格是:文。 曰的拼音读音是:yuē。 曰是《中庸 · 第三十三章 》的第50句。 曰的上半句是:诗。 曰的下半句是:德輶如毛。 曰的全句是:《诗》曰「衣锦尚絅」,恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而不厌,简而文,温而理
诗出自《中庸 · 第三十三章 》,诗的作者是:子思。 诗是周代诗人子思的作品,风格是:文。 诗的释义是:《中庸·第三十三章》中的“诗”指的是《诗经》,是中国古代最早的一部诗歌总集,收录了从西周初年到春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇,分为风、雅、颂三部分,反映了当时的社会生活、风俗习惯和思想感情。 诗是周代诗人子思的作品,风格是:文。 诗的拼音读音是:shī。 诗是《中庸 · 第三十三章
末也出自《中庸 · 第三十三章 》,末也的作者是:子思。 末也是周代诗人子思的作品,风格是:文。 末也的释义是:末也:即最后的道理、最终的结论。 末也是周代诗人子思的作品,风格是:文。 末也的拼音读音是:mò yě。 末也是《中庸 · 第三十三章 》的第48句。 末也的上半句是:声色之于以化民。 末也的下半句是:诗。 末也的全句是:《诗》曰「衣锦尚絅」,恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章
声色之于以化民出自《中庸 · 第三十三章 》,声色之于以化民的作者是:子思。 声色之于以化民是周代诗人子思的作品,风格是:文。 声色之于以化民的释义是:声色之用在于教化民众。 声色之于以化民是周代诗人子思的作品,风格是:文。 声色之于以化民的拼音读音是:shēng sè zhī yú yǐ huà mín。 声色之于以化民是《中庸 · 第三十三章 》的第47句。 声色之于以化民的上半句是:子曰。
子曰出自《中庸 · 第三十三章 》,子曰的作者是:子思。 子曰是周代诗人子思的作品,风格是:文。 子曰的释义是:子曰:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 子曰是周代诗人子思的作品,风格是:文。 子曰的拼音读音是:zi yuē。 子曰是《中庸 · 第三十三章 》的第46句。 子曰的上半句是:不大声以色。 子曰的下半句是:声色之于以化民。 子曰的全句是:《诗》曰「衣锦尚絅」,恶其文之著也
译文 1. 天下和国家有九经,其核心在于实践。 2. 凡事预则立,不预则废。言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。 3. 在下位者如果得不到上面的人的信任,那么治理人民就非常困难了。得到上面人信任的方法是:不与朋友为信不信之争,否则就不会得到上面人的信任。与朋友相处的原则是:不违背父母,这样就不会失信于朋友。与父母相处的准则是:反省自己的言行是否真诚
孔子说:“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。” “知道了这三种学问,就懂得了如何修身。懂得如何修身,就知道如何治理百姓。懂得如何治理百姓,就知道如何治理天下国家了。” “为天下国家共有九种经,曰:修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。” “修身,则道立。尊贤,则不惑。亲亲,则诸父昆弟不怨。敬大臣,则不眩。体群臣,则士之报礼重。子庶民,则百姓劝
诗句与译文对应: 1. 哀公问政。(哀公问如何治理国家) “哀公”是鲁国的君主,这里询问政治问题。 译文:“哀公问如何治理国家。” 2. 文武之政,布在方策(文武之政,都记载在书籍之中) “武”指周武王,“文”指周文王。他们的政治理念和实践被记录和流传下来。 译文:“文武之政,都记载在书籍之中。” 3. 人道敏政,地道敏树。(人道和地之道都能促进政治的成功) “敏政”意味着政治的敏锐性
【注释】 《中庸》:儒家经典之一,为宋明理学的代表作。“至诚”即真诚;“至明”指天理、天道;“自诚明”是说真诚就是性,即本性;“自明诚”是说明白道理就是教,即道德教化。“诚则明矣”是说真诚就会使人聪明;“明则诚矣”是说明白道理就会使人真诚。 【赏析】 这是一首阐述儒家思想中的重要范畴——诚、善的理论诗章。全篇从“至诚”“至明”这两个基本概念入手,阐述了它们之间的辩证关系。 诗开宗明义
注释: 1. 天下最真诚的人,才能做到尽性; 2. 做到了尽性,才能做到尽人之道; 3. 做到了尽人之道,才能做到尽物之道; 4. 做到了尽物之道,就能赞天地之化育; 5. 能做到赞天地之化育,就可以与天地同其道了。 赏析: 这首诗是关于“中庸”的论述。中庸是一种哲学思想,主张在处理问题时既不走极端,也不放任自流,而是要恰到好处,达到一种平衡和谐的状态。诗中通过描绘一个人通过不断努力,达到尽性
这首诗出自《中庸·第二十三章》,是关于道德修养和变化之道的论述。下面是对每句诗的解读: 其次致曲,曲能有诚。 “其次”指的是次要或者次一等的东西,这里指人的道德修养需要从小事做起,持之以恒。 诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化; “诚则形”意味着当一个人真诚地对待事物时,他的行为就会表现出来。 “形则著”表明这种行为表现会被人们所认识。 “著则明”表示这些行为表现是清晰明了的。