晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也，其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”
公曰：“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者三也。
景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八
景公信用谗佞，赏无功，罚不辜。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂也，曰：‘比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！’故内宠之妾，迫夺于国，外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并荷百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之，不可与失之；可与进之，不可与退之。臣请逃之矣。”遂鞭马而出。
晏子春秋 · 内篇 · 谏上第一
晏子说：“我听说君主公正，臣子就会顺从，这被称为顺；君主不正，臣子就会不顺从，这被称为逆。现在您奖赏了奸邪谄媚的小人，而让官吏必须顺从，这就使得国君失去了他的正确之道，臣子也失去了他的守业。先王设立爱，是为了劝诱好人；设立恶，是为了禁止坏人的行为。从前三代兴盛的时候，对国家有利的就爱护它，对国家有害的就厌恶它，所以知道什么是应该爱护的，就会有贤良的人很多；知道什么是应该厌恶的，邪恶和奸佞之徒就灭绝了。因此天下治理得很好，百姓都和睦团结。但是到了衰败的时候，行事安闲简易，生活安乐舒适，顺从自己的人就爱护它，违背自己的人就厌恶它。所以知道什么是应该爱护的，邪恶和奸佞之徒就繁盛起来；知道什么是应该厌恶的，贤良之人就灭绝了。这样，离散了百姓，危亡了社稷。国君不能衡量圣明君王的兴起，臣民又不知道昏庸君主的衰败，臣下害怕这种逆政之行，官员们也不敢去争辨，以致败坏了国家，危害了宗庙。”
景公说：“寡人不明白这个道理，请听你的计策吧。”国内之禄，所收有三个方面。
景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八
景公信用谗佞，奖赏了没有功劳的人，惩罚了无辜的人。晏子劝谏说：“臣下听说明君希望圣人来教导他，不听说听从谗言佞人来诛杀赏罚。现在您与身边的人相互颂扬说：‘那些死的人能够勉力为快乐吗？我怎么能够成为仁爱的人却反而加重了被黥的民众呢！’所以内宫的宠妾被迫夺去了国家的宠爱，外宫的宠臣在民间强夺了民财，执法的官吏却同时掌管着百姓的财物。百姓愁苦、约略、疾病，而奸邪之人反而更加逍遥，隐瞒真情，隐藏邪恶，蒙蔽谄媚于上位，所以即使有至圣大贤，怎么能抵挡住谗言的侵害呢！因此忠臣常常受到伤害。臣下听说古代的士人，可以与之共得其道而不能与之共失其道；可以与他共同进用，但不能与他一同退隐。臣下请求辞去官职，离开朝廷。”说完便骑马离去。