景公没，田氏杀君荼，立阳生；杀阳生，立简公；杀简公而取齐国。
景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二
景公疥且疟，期年不已。召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？”
晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。”
景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二
景公的病情已经很久没有好转，他想杀掉祝史来向晏子表示歉意。
译文：景公的病症已经很久没有好转，他想杀死祝史，向晏子表示歉意。
注释：景公，春秋时期的君主。田氏杀君荼，立阳生；杀阳生，立简公；简公死后，又取齐国。
赏析：这首诗描绘了景公因为身体原因想要杀掉祝史向晏子道歉的故事。在这个故事中，我们看到景公对于自己的健康问题感到非常困扰，他希望通过杀掉祝史来减轻自己对疾病的压力和恐惧。然而，这种做法并不能解决问题，反而可能会引发更大的问题。最后，晏子给出了他的看法，指出祝史的作用并非在于治病，而在于引导人们向善。这个观点深刻地揭示了祝史的本质和作用，也反映了古代社会对于宗教、道德和文化教育的关注。
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