对曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人为之若何？”
对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！”公曰：“善。”行之三月，而荧惑迁。
景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏第二十二
景公举兵将伐宋，师过泰山，公瞢见二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，觉，辟门召占瞢者，至。公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾犹识其状，识其声。”占瞢者曰：“师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可。”公曰：“诺。”
明日，晏子朝见，公告之如占瞢之言也。公曰：“占瞢者之言曰：‘师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”晏子俯有间，对曰：“占瞢者不识也，此非泰山之神，是宋之先汤与伊尹也。”公疑，以为泰山神。
对曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人为之若何？”对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！”公曰：“善。”行之三月，而荧惑迁。景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏第二十二
赏析：
《晏子春秋·内篇·谏上第一》是一篇记录了春秋时期齐国政治家晏婴言行的文献。晏婴以其卓越的智慧和高尚的道德修养，在国家治理和个人修养方面均表现出色。本文中，景公欲征伐宋国，然而在过泰山时，见到两个愤怒的丈夫。晏子通过对话，揭示了这些愤怒的原因并非针对景公本身，而是由于泰山之神不满军队的不正当行为所致。晏子的这一解释不仅化解了景公的恐惧，也展示了其深邃的政治智慧和道德修为。
晏子的回答首先指出，导致泰山神愤怒的是军队的不正当行为，而非个人。这一点体现了他对权力行使的正确态度，即强调道德和行为的规范性远比单纯追求权力更为重要。其次，晏子提出了一系列具体措施来平息泰山神的愤怒，如解散冤聚之狱、分散百官之财、赈济孤寡以及尊敬老人等，这些措施不仅反映了晏子的治国理念，也体现了他深厚的人文关怀。最后，晏子建议景公三个月后进行祭祀活动，以此来平息泰山神的怒气，这一策略既显示出晏子的务实，也体现了他对传统礼仪的重视。
通过对这篇文章的学习，我们不仅能了解到古代政治斗争的一些微妙之处，还能深刻感受到晏子的智慧与远见。他的回答不仅解决了眼前的危机，更展现了他对整个社会秩序和谐的深刻理解和尊重。