公曰：“何哉？吾为夫妇狱讼之不正乎？则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎？则泰祝子游存矣；为诸侯宾客莫之应乎？则行人子羽存矣；为田野之不僻，仓库之不实？则申田存焉；为国家之有余不足聘乎？则吾子存矣。寡人之有五子，犹心之有四支，心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，岂不可哉！”
晏子对曰：“婴闻之，与君言异。若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支无心，十有八日；不亦久乎！”公于是罢畋而归。
景公欲诛骇鸟野人晏子谏第二十四
景公射鸟，野人骇之。公怒，令吏诛之。
晏子曰：“野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。两者，先王之禁也；以飞鸟犯先王之禁，不可！今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲而轻诛。夫鸟兽，固人之养也，野人骇之，不亦宜乎！
晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。 故勇力之立也，以行其礼义也。 汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。 诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。 古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。 昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。”
赏析：
景公与晏子的对话展示了古代君王和臣子之间对于政治理念的探讨。景公在淄水岸观景时表达了对国家长久稳定的渴望，而晏子则从道德和礼义的角度出发，批评了景公的行为，指出如果君王仅仅依靠勇力行事而无仁义之心，就会带来国家的危机和个人的灾难。晏子的言论强调了君主应该具备的道德品质和社会责任感，这是古代政治哲学中一个十分重要的观点。通过这段对话，我们不仅看到了两位历史人物的智慧与辩才，还深刻理解到治国安邦的根本在于人心向背和道德修养，而非单一的武力或权力。晏子的言论体现了古代儒家思想中“仁政”的核心价值观念，即君王应当以德治国，以礼待人，从而实现国家的长治久安。