景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十
公问于晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。今吾欲具珪璋牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者礼可以干福乎？”
晏子对曰：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神；节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺，而山川纳禄。今君政反乎民，而行悖乎神；大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多畋渔，以逼川泽。是以民神俱怨，而山川收禄，司过荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”
公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。”于是废公阜之游，止海食之献，斩伐者以时，畋渔者有数，居处饮食，节之勿羡，祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。
”`
译文：
景公问晏子，他希望祝史能为他祈求福佑。晏子回答说，他听说古代的先君祈求福佑时，政令必须合乎民众的意愿，所行必顺于神明；节制宫室，不敢大砍大伐，以不逼山林；节饮食，不过度畋猎，以不逼川泽；祝宗行事，辞罪而不敢有所求得。因此神灵、民众都顺从，而山川则收纳了福禄。现在君主的政令违背了民众的意愿，行事悖逆了神明；大建宫室，大量斩伐树木，逼迫山林；过度饮食，过度畋猎，逼迫川泽。因此神灵、民众全都怨恨，而山川收纳了福禄。司过荐罪，而祝宗祈福，这是逆天而行啊！
赏析：
《晏子春秋·内篇·问上第三》是一篇记录春秋时期齐国政治家晏子与国君的对话。这篇文章主要讲述了景公想要通过祈祷来求得福佑，而晏子则以古人的行为为鉴，指出真正的福佑来源于符合民心和顺应神明的行为，而不是依赖祈求。
晏子的回应明确地阐述了他对于“福佑”的理解。他首先提到了古代先君的作法，强调政治行为必须顾及民众的福祉，行事要顺应神明的意愿。这体现了晏子对于国家治理的深刻见解，即国家的政治行为应该始终围绕着人民的利益来进行。
晏子在文中提出了具体的建议，如节约宫室、注意饮食、避免过度狩猎等，这些都是为了让国家和人民能够更好地生存和发展。这些建议不仅体现了晏子的智慧，也展示了他对国家和社会的深切关怀。
晏子警告景公说，如果继续采取这样的行为，将会遭到神灵和人民的反对。这一点再次强调了晏子对于国家政治行为的道德和伦理要求，即所有的行为都应该出于对人民的关爱和维护国家的尊严。
《晏子春秋·内篇·问上第三》这篇文章不仅是晏子智慧的体现，也是他对于国家治理和道德规范的深刻思考。它向我们展示了一个古代政治家对于国家和民众利益的坚定立场，以及对于行为的严格要求。