周代无名氏《晏子春秋 · 内篇 · 问上第三》释义-18

公问晏子曰：“圣人之不得意何如？”

晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓；四时易序，神祇并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。此圣人之不得意也。”“圣人之得意何如？”

对曰：“世治政平，举事调乎天，藉敛和乎百姓；乐及其政，远者怀其德；四时不失序，风雨不降虐；天明象而赞，地长育而具物；神降福而不靡，民服教而不伪；治无怨业，居无废民；此圣人之得意也。”

景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第二十三

公问晏子曰：“古者君民而不危，用国而不弱，恶乎失之？”

晏子对曰：“婴闻之，以邪莅国，以暴和民者危；修道以要利，得求而返邪者弱。古者文王修德，不以要利，灭暴不以顺纣，干崇侯之暴，而礼梅伯之醢，是以诸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用国而不弱也。”

诗句

公问晏子曰：“圣人之不得意何如？”

• 注释：公，指的是景公。晏子是春秋时期齐国的政治家，此处代表晏子回答了景公的提问。
  
• 译文：公询问晏子：“圣人在政治生涯中不顺心的情况是怎样的？”
  

晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓；四时易序，神祇并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。此圣人之不得意也。”

• 注释：晏子回答说：“君王行事违背自然的规律，治理国政违反神灵的旨意，横征暴敛耗尽百姓的血汗；四季的顺序颠倒，神明共同怨恨；忠诚的人不被采纳，推荐善人的事情不能推行，奉承讨好的人得到赏赐，拯救危难的人反而有罪。因此，圣人隐居深山，不做君王的臣下，保持清洁自己的德行，不与世俗同流合污，所以虽然地位卑微但不失于仁义，虽然劳碌辛苦但不失于清廉。这就是圣人在政治生涯中不顺心的情况。”
  

对曰：“世治政平，举事调乎天，藉敛和乎百姓；乐及其政，远者怀其德；四时不失序，风雨不降虐；天明象而赞，地长育而具物；神降福而不靡，民服教而不伪；治无怨业，居无废民；此圣人之得意也。”

• 注释：晏子接着说：“社会安定，政治清明，所做的事情符合自然规律，赋税征收公平合理。人民快乐地享受他们的政令，远方的人怀念他的恩德；四季的顺序不会混乱，天气适宜，不会发生灾害；上天显示吉祥，地下养育万物；神明降赐吉祥，百姓遵守教化而不虚伪；没有抱怨的政务，没有失业的民众；这是圣人称心如意的情况。”
  

赏析

这首诗描绘了古代圣人在位时的政治状态和社会风气。通过对比圣人和普通人的政治表现，诗人表达了一个观点：真正的统治者应当顺应自然法则和民心民意，而非违背这些原则。在诗中，圣人被描绘为不仅遵循道德准则，而且能顺应天时、调和百姓情绪、获得神明的赞同、以及得到民众的爱戴和支持。相反，那些行为乖张、不顾民生的统治者则被视为失败和失职的象征。这种描述反映了儒家思想中关于治国理政的正统观念，强调了统治者的道德修养和为民服务的责任感。