对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及；以泄其过，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。故诗曰：‘亦有和羹，既戒且平；奏鬷无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味：一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周流，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故诗曰：‘德音不瑕。’今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”公曰：“善。”
诗句
- 晏子春秋·外篇第七
- 异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及；以泄其过，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。故诗曰：‘亦有和羹，既戒且平；奏鬷无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味：一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周流，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故诗曰：‘德音不瑕。’今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
译文
在晏子的对话中，他提出了一个哲学思想：“和谐如同烹饪美味的羹一样，就像用水、火、醋、酱、盐、梅等配料烹制鱼肉那样。用木材来烧火，厨师们调和各种味道，使菜肴更加完美。这需要一种平衡，既要避免不足，也要防止过度。君王和臣下都应该遵循这个原则。如果君王认为某事是好的，但还有缺失之处，臣子可以指出这些缺失并促成事情的完善；相反，如果君王认为某事是不好，但还有可取之处，臣子可以提出建议去除其中的不利因素。这样，政务就能达到平衡而不会混乱，百姓也不会有争斗之心。所以《诗经》中有这样的话：‘也有像羹一样的和谐，既警戒又平和；演奏没有言语的歌曲，当时不会有争斗。’这是先王调和五味和五声的做法，用来让心情平和，达成良好的政治。声音也像味道一样：一种气息，两种体态，三种类别，四种物质，五种声音，六个律调，七个音调，八个风向，九个歌谣，互相配合而成。它们清新或者浑浊，大或者小，长或者短，快或者慢，快乐或者悲伤，坚硬或者柔软，快速或者缓慢，高或者低，进入或离开，循环往复，互相补充。君子倾听这些声音，能够使心情平和，内心也会平和。因此《诗经》中说：‘美德的声音是没有瑕疵的。’现在的情况并非如此，如果您认为某事是对的，我也认为它是对的；但如果您认为某事是错的，我仍然认为这是正确的。如果用同样的方法去对待事物，那将是多么困难啊！”
注释与赏析
- “异” - 晏子在这里表达了他对于和谐与治理的看法。他认为和谐不仅仅是口味上的搭配，而是包含了各种元素的平衡和协调。
- “和如羹焉” - 比喻国家的治理需要各方面的和谐合作。
- “水火醯醢盐梅” - 这是调味料的不同组合，用来比喻不同的意见和元素。
- “以烹鱼肉” - 这个比喻说明通过各种方法调和不同的味道（这里指不同的意见），使得最终的产品（国家治理）既美味又和谐。
- “燀之以薪” - 指的是用木材来烧火，象征着通过温和的方式调和不同的意见。
- “宰夫和之” - 指负责调和的人将各种不同的成分混合在一起。
- “齐之以味” - 通过调和各种味道使菜肴变得更加丰富和美好。
- “济其不及” - 帮助那些不足的部分得到改善或补充。
- “泄其过” - 揭示出那些过分或有害的部分。
- “平其心” - 保持心态的平和，不被外界干扰所左右。
- “君臣亦然。” - 这表明君王与臣子之间也应该相互尊重和理解，以达到和谐统一。
- “君所谓可” - 君王认为某事是正确的。
- “而有否焉” - 尽管君王认同某事是正确的，但仍然存在不足之处。
- “臣献其否” - 臣子应该指出这些问题并努力使其改进。
- “以成其可” - 通过改正错误和缺点使得事情更加完整和正确。
- “君所谓否” - 君王认为某事是错误的。
- “而有可焉” - 即使君王认为某事是错误的，但仍有可取之处。
- “臣献其可” - 臣子应该提出那些可能被忽视的优点。
- “以去其否” - 通过强调优点来消除错误的负面影响。
- “是以政平而不干” - 这意味着政治稳定而且没有冲突。
- “民无争心” - 人民没有争执和不满，生活平静。
- “故诗曰：‘亦有和羹’ - 这是引用《诗经》中的一句来表达和谐的重要性。
- “既戒且平” - “戒”意味着提醒或警告，“且平”则表示平稳和公正。
- “奏鬷无言” - 演奏时没有多余的话语和噪音。
- “时靡有争” - 没有不必要的争斗或争吵。
- “先王之济五味，和五声也” - 先王通过调和五种味道（酸、甜、苦、辣、咸）和五声（金、木、水、火、土）来实现和谐的音乐效果，用来平复民心和促进政治稳定。
- “声亦如味：一气…七音” - 声音与味道的关系类比，表明音乐中的各种声音（音符）需要协调一致才能产生和谐的音乐效果。
- “以平其心” - 通过音乐的和谐来安抚民心。
- “德音不瑕” - 道德的音调完美无瑕。
- “今据不然” - 如果当前的情况不是这样的，那么情况就是相反的。
- “君所谓可” - 如果君王认为某事是正确的，那么这件事也是对的正确的事情。
- “君所谓否” - 如果君王认为某事是错误的，那么这件事也是错误的。
- “若水济水” - 如果用相同的东西去解决另一个问题，那么结果只会是一样的。
- “琴瑟之专一” - 比喻琴瑟之间的和谐，不能有任何杂音或分心。
- “同之不可也如是” - 相同的理念或做法是不可取的。