景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二
景公上路寝，闻哭声。曰：“吾若闻哭声，何为者也？”梁丘据对曰：“鲁孔丘之徒鞠语者也。明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。”公曰：“岂不可哉！”而色说之。晏子曰：“古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数以教民，以为烦人留日，故制礼不羡于便事；非不知能扬干戚钟鼓竽瑟以劝众也，以为费财留工，故制乐不羡于和民；非不知能累世殚国以奉死，哭泣处哀以持久也，而不为者，知其无补死者而深害生者，故不以导民。今品人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生，三者，圣王之所禁也。贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。是非贤不肖杂，上妄说邪，故好恶不足以导众。此三者，路世之政，道事之教也。公曷为不察，声受而色说之？”
这首诗是《晏子春秋·外篇·第八》中晏子的一段对话，主要讲述了梁丘据在景公面前描述鲁国孔丘的丧礼，而景公对此不以为然。晏子则从圣人的角度出发，指出圣王之所以不用繁复的礼节和音乐来劝导人民，是为了不让繁复的礼仪和音乐浪费人力物力，让人民能够专心致志地从事生产活动。他批评了梁丘据的错误观点，认为梁丘据的观点是错误的，因为圣人并不会用繁复的礼仪和音乐来妨碍人们的生活。
下面是对这首诗的逐句释义：
景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二
景公在路上听到哭声，便问道：“我如果听到哭声，那是谁呢？”梁丘据对曰：“鲁孔丘之徒鞠语者也。”
梁丘据回答说：“这个人是鲁国孔丘的门徒，是个善于言辞的人。”明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。
他对礼乐有着深刻的理解，对于丧亲之礼也执行得非常周全，他的母亲去世后，葬礼很隆重，而且他为母亲的丧事守孝三年，哭泣非常悲伤。公曰：“岂不可哉！”而色说之。
景公说：“这不是很合适吗？”但他的表情却流露出喜悦之情。晏子曰：“古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数以教民，以为烦人留日，故制礼不羡于便事；非不知能扬干戚钟鼓竽瑟以劝众也，以为费财留工，故制乐不羡于和民；非不知能累世殚国以奉死，哭泣处哀以持久也，而不为者，知其无补死者而深害生者，故不以导民。今品人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生，三者，圣王之所禁也。贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。是非贤不肖杂，上妄说邪，故好恶不足以导众。此三者，路世之政，道事之教也。”
晏子回答说：“古代的圣人不是不懂得繁复的礼节和规范以及各种乐器的使用，来教导民众如何生活。他们这样做是为了避免让人们整天忙于这些繁文缛节，从而浪费他们的精力。同样，他们也不提倡那些过于华丽的仪式和音乐。圣人知道过度追求这些可能会损害到人们的生命。因此，圣人不会通过这些行为来引导民众。现在的人们过分讲究形式上的礼仪和音乐，以此来娱乐大众，甚至有些人还把死亡看得比生命更重要，这是三种邪恶的行为。这些行为不仅阻碍了贤者和智者的利用，还破坏了社会的风气和道德风尚。这些都是导致社会上出现许多混乱的原因。因此，我们需要避免这些行为的发生。只有当社会风气和道德风尚得到改善时，我们才能真正实现社会的和谐与稳定。”