国风之好色也，传曰：“盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石，其声可内于宗 庙。”小雅不以于污上，自引而居下，疾今之政以思往者，其言有文焉，其声有哀 焉。
国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱 师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
古者匹夫五十而士。天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至也。
君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非 其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。
不自嗛其行者，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣 则竖褐不完；然而非礼不进，非义不受，安取此？
子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣； 大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利 如蚤甲，而丧其掌。”
大略
《诗经》中赞美男女之间的感情，传书说：“满足欲望而不越界。”这种真诚可以比作金石，声音可以内敛于宗庙。小雅不被污染在上位，自引居下位，疾今之政以思过往，其言文采有文，其声哀伤。
国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度保存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度败坏。
古者匹夫五十而士。天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至也。
君子喜欢它，他的人也；他的人而不教导，是不祥。不是君子喜欢它，不是它的人也；不是它的人而教导它，是赍盗粮，借贼兵也。
不自慊其行的，说滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完；然而非礼不进，非义不受，安取此？
子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。
译文：
大致来说，《诗经》中赞美男女之间的情感。《左传》中说：“满足了欲望却不越过界限。”这种真诚如同金石，声音可以内敛于宗庙。小雅不以被污染在上位，自我引退居于下位，疾呼当前的政治以思念过去，其言辞文采斐然，其声音哀伤。
国家将要兴盛，一定会重视教师和教授，重视教师和教授，那么法制就可以保存下来。国家将要衰败，必定会轻视教师和教授，轻视教师和教授，那么人们的快意就会产生，人的快意就会导致法律的败坏。
古代百姓五十岁成为士人。天子、诸侯的儿子十九岁就要举行加冠礼，加冠礼后要治理政事，他们的教化是最完善的。
君子喜欢它，他的人也；他的人而不教导，是不祥。不是君子喜欢它，不是它的人也；不是它的人而教导它，是赍盗粮，借贼兵也。
不自谦自己行为的，说是滥过。古代的贤人，贱为平民，贫为百姓，吃粗饭穿破旧衣，然而非礼不进，非义不取，怎么能够做到这些呢？
子夏家贫，衣服像挂着县的鹌鹑一般。有人对他说：“您为什么不做官呢？”他说：“诸侯对我傲慢的人，我不为他们效力；大夫对我傲慢的人，我不再去见他们了。”柳下惠和后门的同穿一件衣服的人，而没有人怀疑，这不是一天的听闻。争夺利益如同早熟的甲虫失去爪牙，而丧失自己的地位。
赏析：《大略》是《诗经》中的一篇。文章通过赞美男女之间的情感来表达对当时社会风气的看法。文章指出国家兴盛时必须重视教师和教授的作用，否则法制会败坏。同时，也强调了君子的重要性，认为君子的行为会影响到整个社会的风气。此外，作者还提到了古代贤人的高尚品格和淡泊名利的精神风貌。整篇文章语言质朴自然，充满了对美好事物的向往之情。