曾子行，晏子从于郊，曰：“婴闻之：君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无 财，请假于君子，赠吾子以言：乘舆之轮，太山之木也，示诸檃栝，三月五月，为 帱采，敝而不反其常。君子之檃栝，不可不谨也。慎之！兰茞槁本，渐于蜜醴，一 佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不可不慎也。”
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。 和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。子赣季路故鄙人也，被文学，服礼义， 为天下列士。
学问不厌，好士不倦，是天府也。
君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。
多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
少不讽诵，壮不论议，虽可，未成也。
君子壹教，弟子壹学，亟成。
这首诗是《学记》中的一部分，其大意为：
大略
曾子（孔子弟子）和晏子（孔子的弟子）在郊野行走，晏子说：“我听说：君子赠送别人言辞，普通人赠送他人钱财。我贫穷没有钱财，向君子请借，希望赠给我一些言辞；这些言辞就像乘舆的车轮，泰山的木材，用来装饰帷车、制作帷幕，即使破旧了也不会恢复原样。君子所用的材料，必须谨慎选用。要慎重啊！兰草枯萎了它的本根，却逐渐地在蜜酒中复苏，一块宝石易主就失去了它的价值。君主如果逐渐被美酒所迷，就会失去忠诚的人。君子所做的事，必须谨慎！”
人对于文学的态度，就好像玉石对于琢磨一样。诗中有句：“如切如磋，如琢如磨。”这是指学问。和璧，井里之玉也，玉人经过雕刻，成为天子的宝。子赣季路原本是鄙陋之人，后来他学习了文学，遵守礼仪，成为了诸侯的士人。
学问不满足，好士不懈怠，这是真正的宝藏。
君子怀疑就不说话，未问之前也不说话，道理深远而日益精进。
多知而不亲近，博学而无准则，喜欢多而缺乏定力的人，君子不会和他交往。
年纪小的时候不背诵诗文，年壮时却不讨论问题，尽管可以，但尚未成熟。
君子一教育学生，学生就应该一努力学习；急于让学生成熟。
译文：
曾子和晏子在郊外行走，晏子说：“我听过这样的话：君子赠送别人言辞，普通人赠送别人财物。我贫穷没有钱财，向君子请借，希望赠给我一些言辞；这些言辞就像乘舆的车轮，泰山的木材，用来装饰帷车、制作帷幕，即使破旧了也不会恢复原样。君子所用的材料，必须谨慎选用。要慎重啊！兰草枯萎了它的本根，却逐渐地在蜜酒中复苏，一块宝石易主就失去了它的价值。君主如果逐渐被美酒所迷，就会失去忠诚的人。君子所做的事，必须谨慎！”
人对于文学的态度，就好像玉石对于琢磨一样。诗中有句：“如切如磋，如琢如磨。”这是指学问。和璧，井里之玉也，玉人经过雕刻，成为天子的宝。子赣季路原本是鄙陋之人，后来他学习了文学，遵守礼仪，成为了诸侯的士人。
学问不满足，好士不懈怠，这是真正的宝藏。
君子怀疑就不说话，未问之前也不说话，道理深远而日益精进。
多知而不亲近，博学而无准则，喜欢多而缺乏定力的人，君子不会和他交往。
年纪小的时候不背诵诗文，年壮时却不讨论问题，尽管可以，但尚未成熟。
君子一教育学生，学生就应该一努力学习；急于让学生成熟。
赏析：
这首诗强调的是君子与小人之间在言行上的根本区别。君子总是谨慎对待言辞和行为，因为他们深知自己的一言一行都可能影响到他人的判断和信任。而小人则往往因为过于自信或贪婪而轻率行事。这种态度体现了儒家思想中对道德品质的重视和追求。