语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪说之所以恶儒者也。是非 疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。
曾子食鱼，有余，曰：“泔之。”门人曰：“泔之伤人，不若奥之。”曾子泣 涕曰：“有异心乎哉！”伤其闻之晚也。
无用吾之所短，遇人之所长。故塞而避所短，移而从所仕。疏知而不法，辨察 而操僻，勇果而无礼，君子之所憎恶也。
多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多言无法，而流湎然，虽辩，小人也。
国法禁拾遗，恶民之串以无分得也，有夫分义，则容天下而治；无分义，则一 妻一妾而乱。
天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予师旷，言 治者予三王。三王既以定法度，制礼乐而传之，有不用而改自作，何以异于变易牙 之和，更师旷之律？无三王之法，天下不待亡，国不待死。
大略
语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪说之所以恶儒者也。是非 疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。
曾子食鱼，有余，曰：“泔之。”门人曰：“泔之伤人，不若奥之。”曾子泣 涕曰：“有异心乎哉！”伤其闻之晚也。
无用吾之所短，遇人之所长。故塞而避所短，移而从所仕。疏知而不法，辨察 而操僻，勇果而无礼，君子之所憎恶也。
多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多言无法，而流湎然，虽辩，小人也。
国法禁拾遗，恶民之串以无分得也，有夫分义，则容天下而治；无分义，则一 妻一妾而乱。
天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予师旷，言 治者予三王。三王既以定法度，制礼乐而传之，有不用而改自作，何以异于变易牙 之和，更师旷之律？无三王之法，天下不待亡，国不待死。
赏析：
本诗通过荀子的论述，强调了一个非常重要的道理——智慧与知识的力量。在荀子看来，无论是滚动的球体还是谣言，都有一定的界限和边界。如果一个球体能够掉到地面上的凹陷处停止下来，那么它就不会再滚动了；同样的道理，没有根据的话传到明白人那里就不能再流传了。因此，我们应当具备明辨是非的能力，不被无根据的言语所迷惑。
本诗还提出了“塞而避所短，移而从所仕”的观点。这意味着人们应该选择适合自己的角色和环境，而不是一味地排斥自己的缺点。同时，人们也应该避免过于自信而忽视了他人的长处。这种观点对于人们的个人成长和社会交往都具有重要的指导意义。
本诗还涉及到了法治的重要性。国家法律禁止拾遗的行为，是因为这样的行为会破坏社会的公平正义。因此，我们应该遵守社会规范和法律秩序，维护社会的和谐稳定。同时，我们也要学会尊重他人的权益和尊严，不要因为自己的利益而损害他人的利益。