得众而不得其心，则与独行者同实。兵不完利，与无操者同实，甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实。射而不能中，与无矢者同实。中而不能入，与无镞者同实。将徒人，与俴者同实。短兵待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论。必先论其器，论其士，论其将，论其主，故曰：“器滥恶不利者，以其士予人也，士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务于兵者，以其国予人也；故一器成，往夫具，而天下无战心。二器成，惊夫具，而天下无守城。三器成，游夫具，而天下无聚众。”所谓无战心者，知战必不胜，故曰无战心。所谓无守城者，知城必拔，故曰无守城。所谓无聚众者，知众必散，故曰无聚众。
译文：
管仲在《权》篇中说：“得到民众却不能得到他们的心，那么和独行的人一样。兵器不精良，和无操练的人一样，铠甲不坚固密实，和轻率行事的人一样。弩箭不能射得远，和短兵一样。弓箭射不中目标，和没有弓矢的人一样。能射却射不到要害，和没有箭头的弓一样。将领率领士兵冲锋陷阵，和轻率行事的人一样。用短兵对付远处来的敌军，和坐着等待死亡的一样。所以，凡是兵器都有它的道理。一定要先研究它的制作，研究使用它的人，研究它的将领，研究它的主将，所以说：“兵器粗劣而不利于战斗，是由于把它给了那些不可靠的人；士兵不可信赖，是由于他们把武器交给了不可靠的将领；将领不懂得用兵之道，是由于他把他的军队托付给了他的国家；国家不致力于军事建设，是由于它把国土托付给了别人。所以一旦武器完成并配备齐全，天下就没有战争之心。两批器械完成，就能使敌人震惊，而天下没有守城者。三件器械完成，就可以使敌国混乱，天下没有聚集军队的。”所谓没有战争之心，是因为知道一定会失败，所以说没有战争之心。所谓没有守城者，是因为知道城墙一定能够攻破，所以说没有守城者。所谓没有聚众者，是因为知道敌人一定会溃散，所以说没有聚众者。
赏析：
管仲是春秋时齐国著名的改革家，他的政治主张是“尊王贱霸”。他认为，一个国家要想强盛，必须实行“重民”“亲民”的政策，让百姓安居乐业，这样才能使国家长治久安。在《管子·权》中，他提出了“凡兵之大论，必先论其器”，即武器装备的重要性。他认为，武器装备的好坏直接影响战争的结果。如果武器装备精良，就能充分发挥军队的战斗力；如果武器装备差劲，即使士兵再勇猛也无济于事。因此，一个国家要想在战争中取得胜利，就必须重视武器装备的建设。
管仲还强调了军队的纪律性和战斗力。《权》中说：“夫将徒人，与俴者同实。”这意味着如果将领只知道带兵打仗，却不关心士兵的生活和安危，那么这支军队就缺乏战斗力。因为士兵是国家的宝贵财富，只有关心他们的生活和安危，才能使他们为国家做出更大的贡献。
管仲还提出了一些关于战争中的具体策略。《权》中说：“弩不可及远，与短兵同实。”意思是说，弩箭射程有限，无法远距离攻击敌人；而短兵器则可以近距离打击敌人。因此，在战争中应根据实际情况选择适当的武器。同时，他还指出了军队训练的重要性。《权》中说：“射而不能中，与无矢者同实。”这说明如果军队训练不足，就难以发挥应有的战斗力。因此，国家应该加强对军队的训练和管理。
《权》这篇文章通过对武器装备、军队纪律性、战争策略等方面的论述，为后世的军事理论发展提供了重要的参考。