夏五月，楚师将去宋。申犀稽首于王之马前，曰：「毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。」王不能答。申叔时仆，曰：「筑室反耕者，宋必听命。」从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。』」子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：「我无尔诈，尔无我虞。」
潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：「不可。酆舒有三俊才，不如待后之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，俊才虽多，何补焉？不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，若之何待之？不讨有罪，曰将待后，后有辞而讨焉，毋乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。故文反正为乏。尽在狄矣。」晋侯从之。六月癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。
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夏五月，楚师将去宋（夏五月，楚国的军队将要离开宋国）。申犀稽首于王之马前（申犀在楚庄王面前叩头），曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室反耕者，宋必听命。（申叔时倒下，说：“如果宋国人能筑房耕种，我们就听从他们的决定。”）从之（听从他的建议）。宋人惧（宋国人害怕），使华元夜入楚师（华元趁夜晚偷偷溜进楚军），登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。（华元在子反的床上起身对他说）：‘我们的国君让我来告诉你们，他生病了，说：‘我的国家正在变卖子女，用尸体做柴火煮饭。虽然如此，但我们与你们的联盟是城下之盟，我们可能会因为你们而灭亡，不能听从你们的提议。你们离我们三十里，只要服从就是我们的荣幸。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里（子反害怕，与他们结盟然后报告楚庄王。楚庄王于是撤退三十里）。宋及楚平，华元为质（双方和解，华元作为人质留在楚国）。盟曰：「我无尔诈，尔无我虞。」
潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。（潞子婴儿的妻子，是晋景公的姐姐）。酆舒为政而杀之（酆舒执政期间把她杀死），又伤潞子之目。（酆舒在位期间杀了她，并且砍伤了潞子的眼睛）。晋侯将伐之（晋国的君主准备出兵讨伐他们），诸大夫皆曰：「不可。酆舒有三俊才，不如待后之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，俊才虽多，何补焉？不祀，一也。耆酒，二也。（晋国的诸位大夫都认为不应该攻打他们，伯宗却认为应该攻打他们。他提出了五个理由：1. 缺乏祭祀；2. 酗酒；3. 忽视仲尼；4. 抢夺黎氏的土地；5. 虐待伯姬）。虐我伯姬（酆舒虐待了晋国的伯姬），四也。（酆舒虐待了晋国的伯姬）。伤其君目，五也。（砍伤了晋国君王的眼睛）。怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，若之何待之？不讨有罪，曰将待后（如果不讨伐有罪的人，就说是等待以后的人），后有辞而讨焉，毋乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。（如果仅仅依靠自己的才能和大众的力量，就会走向灭亡的道路）商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。（所以文正为乏，尽在狄矣。（所以上天会反常运转导致灾害的发生，大地会倒转事物的变化成为妖异现象，百姓会违背道德引发动乱，动乱就会引发妖异的灾祸发生。所以《周易》中正道被颠覆为缺少）。晋侯从之。六月癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁（六月十六日，晋军的将领荀林父在曲梁击败赤狄军队）。辛亥，灭潞（辛亥，晋国灭掉了潞国）。酆舒奔卫（酆舒逃亡到卫国），卫人归诸晋，晋人杀之。（辛亥，即六月十七日，晋国的司马荀林父在曲梁打败赤狄军队。辛亥，即六月十七日，晋国的司马苟林父在曲梁打败赤狄军队。六月二十日，晋国灭掉潞国。酆舒逃到了卫国，卫国把酆舒归还给了晋国，晋国人把他杀了。）。
诗句注释与赏析
- 夏五月：夏季的第一个月。
- 楚师将去宋：楚国的军队将要离开宋国。
- 申犀稽首于王之马前：申犀在楚庄王面前叩头行礼。
- 毋畏知死而不敢废王命：不怕死亡也要遵从大王的命令。
- 筑室反耕者：筑屋种田。
- 宋必听命：宋国一定会接受命令。
- 宋及楚平：宋国和楚国达成了和平协议。
- 华元为质：华元作为人质留在楚国。
- 我无尔诈：我不会有欺骗的行为。
- 尔无我虞：你没有忧虑。
- 我无尔诈，尔无我虞：表示双方互相承诺不会欺骗对方，相互信任。
- 潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也：潞子婴儿的妻子是晋景公的妹妹。
- 酆舒为政而杀之：酆舒当政期间杀害了他。
- 不祀，一也：不进行祭祀。
- 耆酒，二也：酗酒。
- 虐我伯姬：欺负了晋国的太子。
- 伤其君目，五也：砍伤了晋灵公的眼睛。
- 怙其俊才：依赖自己的才华。
- 恃才与众：凭借自己的力量和群众。
- 不祀、耆酒等五罪：缺乏祭祀、酗酒、忽视仲尼、抢夺黎氏的土地、虐待伯姬这五条罪行。
- 文反正为乏：文正道被颠覆，天下大乱。
- 必伐之：坚决要讨伐他。
- 后之人或者将敬奉德义以事神人：将来的人们或许会尊崇奉行道德与正义，以此对待神灵和人类。
- 恃才与众，亡之道也：过分倚仗自己的才智和民众力量是失败的原因。
- 商纣由之：商纣王就是因为这种原因而灭亡。
- 天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱：上天反常运转会导致灾害发生；大地倒转事物的变化成为妖孽；人民违背道德就会引发动乱；动乱就会产生妖灾。
- 故文正为乏：因此《周易》中正的道德被颠覆了。
- 尽在狄矣：全部都是狄人。
- 晋侯从之：晋国的君主接受了这个建议。