郑子皮授子产政，辞曰：「国小而逼，族大宠多，不可为也。」子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。」
子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：「国，皆其国也。奚独赂焉？」子产曰：「无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？」子大叔曰：「若四国何？」子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：『安定国家，必大焉先。』姑先安大，以待其所归。」既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。覆命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。
子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之。泰侈者，因而毙之。
我们需要将诗句翻译成现代汉语。
郑子皮授子产政，辞曰：「国小而逼，族大宠多，不可为也。」子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。」
- “郑子皮授子产政，辞曰：’国小而逼，族大宠多，不可为也.’ ”翻译为“郑国的子皮授予子产政权时，他推辞说：‘国家太小，又受到贵族们的宠溺太多，这是不能胜任的。’”
- “子皮曰：”‘虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽.“’ ”翻译为“郑子皮说：‘老虎率领军队听从指挥，谁敢侵犯您呢？您善于观察，国家没有大小之分，小国能够侍奉大国，国家才会宽松。’”
子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：「国，皆其国也。奚独赂焉？」子产曰：「无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？」子大叔曰：「若四国何？」子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：『安定国家，必大焉先。』姑先安大，以待其所归。」
- “子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：’国，皆其国也。奚独赂焉？’ ”翻译为“子产执掌政事期间，遇到了伯石，就给了他一个城池。子太叔说：‘国家都是一样的国家，为什么要单独给伯石送城池呢？’”
- “子产曰：’无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？’ ”翻译为“子产说：‘满足自己的私欲很难。大家都得到自己的欲望后，去完成事情，并不是我一个人的成就，成就都在别人身上。为什么爱惜一个城邑呢？这个城邑将来会去哪里呢？’”
- “子大叔曰：’若四国何？’ ”翻译为“子太叔说：‘如果是其他四个国家怎么办？’”
- “子产曰：’非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：’安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。’”翻译为“子产回答说：‘这不是故意违背他们，而是相互顺应。如果其他国家有什么不满，又有什么关系呢？根据《郑书》中的说法：‘安定国家，必须先从大事做起。’我们姑且先安定大国，等待他们的回报和回应。’”
既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。覆命之，又辞。如是三，乃受策入拜。
- “既，伯石惧而归邑，卒与之。”翻译为“不久之后，伯石害怕了就归还了城池。”
- “伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。”翻译为“伯有死后，让大史命令伯石担任卿的职位，伯石拒绝了。”
- “大史退，则请命焉。覆命之，又辞。如是三，乃受策入拜。”翻译为“大史退出之后，就去向伯石请求任命。三次请求都被拒绝了，最后接受了任命并进入朝廷行拜礼。”
子产是以恶其为人也，使次己位。
- “子产是以恶其为人也，使次己位。”翻译为“因此，子产厌恶他的为人，让他排在自己之下。”
通过上述逐句解读和现代汉语翻译，我们可以看到这首诗传达了子产执政期间的政治智慧、用人策略以及他对权力运用和人性理解的深刻见解。
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