卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：「令尹似君矣！将有他志，虽获其志，不能终也。《诗》云：『靡不有初，鲜克有终。』终之实难，令尹其将不免？」公曰：「子何以知之？」对曰：「《诗》云：『敬慎威仪，惟民之则。』令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。」公曰：「善哉！何谓威仪？」对曰：「有威而可畏谓之威，有仪而可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：『威仪棣棣，不可选也。』言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：『朋友攸摄，摄以威仪。』言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：『大国畏其力，小国怀其德。』言畏而爱之也。《诗》云：『不识不知，顺帝之则。』言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可像，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。」
卫侯在楚
北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：「令尹似君矣！将有他志，虽获其志，不能终也。《诗》云：『靡不有初，鲜克有终。』终之实难，令尹其将不免？」公曰：「子何以知之？」对曰：「《诗》云：『敬慎威仪，惟民之则。』令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。」公曰：「善哉！何谓威仪？」对曰：「有威而可畏谓之威，有仪而可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：『威仪棣棣，不可选也。』言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：『朋友攸摄，摄以威仪。』言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：『大国畏其力，小国怀其德。』言畏而爱之也。《诗》云：『不识不知，顺帝之则。』言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之。」
卫侯在楚
诗句翻译：
- 经： 三十有一年春王正月。夏六月辛巳，公薨于楚宫。秋九月癸巳，子野卒。己亥，仲孙羯卒。冬十月，滕子来会葬。癸酉，葬我君襄公。
- 传： （此处省略原文及翻译）
赏析：
卫侯在楚的诗篇中通过北宫文子的言辞，表达了对令尹权力和威仪的重视。北宫文子认为，令尹如果没有威严和礼仪，就无法维持其统治，因为民众会对其失去信心。他引用《诗经》中的句子“敬慎威仪，惟民之则”，强调了领导者应具备的威仪和礼仪对于治理国家的重要性。同时，他也指出了令尹的威仪能够使下属敬畏并爱戴，从而维护社会秩序和稳定。
北宫文子的言辞还涉及到了君臣之间的关系。他认为，君臣之间应当相互尊重和学习对方的威仪和礼仪，这是维系国家稳定的基础。他还提到了《卫诗》中的一句话“威仪棣棣，不可选也”，强调了君臣、上下、父子等各个层级都应该具备威仪，这种威仪是每个人都应该遵循的规则。
北宫文子的话语也涉及了朋友之间的交往。他提到，朋友之间应当相互教导和监督对方的行为举止，以此来维护友谊和秩序。他引用《周书》中的描述：“大国畏其力，小国怀其德。”这句话表明，即使是小国也应该尊重大国的权威和德行，以此作为榜样和借鉴。
这段文字不仅反映了古代社会对威仪和礼仪的重视，也体现了君臣、父子、朋友之间应该如何相互尊重和合作的理念。这些理念对于现代社会仍然具有重要的指导意义。