秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？」对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。」献子曰：「今何故无之？」对曰：「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》ⅰⅰ之《姤》ⅰⅳ，曰：『潜龙勿用。』其《同人》ⅰⅵ曰：『见龙在田。』其《大有》ⅵⅰ曰：『飞龙在天。』其《夬》ⅷⅰ曰：『亢龙有悔。』其《坤》ⅱⅱ曰：『见群龙无首，吉。』《坤》之《剥》ⅶⅱ曰：『龙战于野。』若不朝夕见，谁能物之？」献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官也？」对曰：「少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。」
《左传·昭公二十九年》的诗句翻译及赏析
探索春秋时期文献中的历史智慧与文学表达
诗句原文
春天，龙出现在绛郊。魏献子向蔡墨询问：“我听说，昆虫中最了解龙的是龙自己。这是因为它不会生得有知。”蔡墨回答说：“人们并不真正了解龙，并非龙真正有知。古代有畜龙，因此国有豢龙氏，有御龙氏。”魏献子问：“这二位先生，我也听说过，但知其原因，这是什么？”蔡墨说：“过去有个飂叔安，有个裔儿子董父，非常喜好龙，能求得它的嗜好来饮食之，龙多归之。于是饲养龙，以侍奉帝舜。帝赐给他姓曰董，氏曰豢龙。封在鬷川，是鬷夷氏其后也。所以帝舜世有畜龙。及到有夏孔甲，扰于帝，帝赐他乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。”魏献子问：“现在为什么没有呢？”蔡墨说：“物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》ⅰⅳ之《姤》ⅰⅳ，曰：‘潜龙勿用。’其《同人》ⅰⅵ曰：‘见龙在田。’其《大有》ⅵⅰ曰：‘飞龙在天。’其《夬》ⅷⅰ曰：‘亢龙有悔。’其《坤》ⅱⅱ曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》ⅶⅱ曰：‘龙战于野’若不朝夕见，谁能物之？”魏献子问：“社稷五祀，是谁氏之五官也？”蔡墨答：“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”诗句注释
- 飂叔安：传说中的一个人物，喜好龙。
- 豢龙氏和御龙氏：古代的两个职业或家族，前者负责饲养龙，后者负责驾驶龙。
- 木正、火正、金正、水正、土正：古代官职，负责掌管五行及其相关的事务。
- 孔甲：历史上的一位君主，因扰害龙导致龙死去。
- 陶唐氏：传说中最早的部落之一，后来衰落了。
- 刘累：后代中的一位人物，学习饲养龙的技能并用于服务孔甲。
- 句芒、蓐收、玄冥、后土等：古代神话中的各种神灵或象征。
- 少皞氏、颛顼氏和共工氏：古代的几个族群，分别有不同的称号和职责。
- 稷：古代的一个农业职位，由周弃担任。
- 诗句翻译
- 诗句翻译：春天，龙出现在绛郊。魏献子向蔡墨询问：“我听说，昆虫中最了解龙的是龙自己。这是因为它不会生得有知。人们并不真正了解龙，并非龙真正有知。古代有畜龙，因此国有豢龙氏，有御龙氏。魏献子问：“这二位先生，我也听说过，但知其原因，这是什么？”蔡墨说：“过去有个飂叔安，有个裔儿子董父，非常喜好龙，能求得它的嗜好来饮食之，龙多归之。于是饲养龙，以侍奉帝舜。帝赐给他姓曰董，氏曰豢龙。封在鬷川，是鬷夷氏其后也。所以帝舜世有畜龙。及到有夏孔甲，扰于帝，帝赐他乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。魏献子问：“现在为什么没有呢？”蔡墨说：“物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》ⅰⅳ之《姤》ⅰⅳ，曰：‘潜龙勿用。’其《同人》ⅰⅵ曰：‘见龙在田。’其《大有》ⅵⅲ：‘飞龙在天。’其《夬》ⅷⅲ：‘亢龙有悔。’其《坤》ⅱⅱ：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》ⅶⅱ：‘龙战于野’若不朝夕见，谁能物之？”魏献子问：“社稷五祀，是谁氏之五官也？”蔡墨答：“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”
- 诗句赏析
- 本段诗通过详细描绘历史人物和事件，展示了古代社会的政治结构和文化传统。
- 诗中所提到的各种官职和神灵都体现了中国古代社会的等级制度和对自然的敬畏态度。
- 诗中的“孔甲”和“陶唐氏”等角色代表了中国古代历史中的一些重要变迁和衰落过程。
- 诗中还表达了对自然和人类关系的理解，强调了人与自然和谐相处的重要性。
- 此诗通过对具体历史事件的描绘，反映了古人对于社会秩序和文化传承的重视。