冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，着范宣子所为刑书焉。仲尼曰：「晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？蔡史墨曰：「范氏、中行氏其亡乎！中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。」
冬，晋赵鞅、荀寅率领军队在汝滨筑城，随即铸晋国一鼓铁为兵器，用以铸造刑罚之鼎，记录范宣子所制定的刑法。孔子评论说：「晋国可能要灭亡了！失去了应有的度。晋国将要守住唐叔传下来的法度，以治理百姓，卿大夫按照次序守护着。百姓因此能尊重他们的尊贵，尊贵的人因此能坚守他们的事业。贵贱不失去常度，就是所谓的度。文公因此设置了执秩官员，制定了被庐之法，成为盟主。现在放弃这个度，而为刑鼎，百姓在鼎中，怎么能够尊重他们的尊贵？尊贵的人用什么来维护他们的地位？贵贱无序，怎么能够成为一个国家？况且范宣子的刑法，是夷地的蒐猎，这是晋国混乱的制度，拿它做什么法律呢？蔡国的史墨说：「范氏和中行氏可能要灭亡了！中行寅作为下卿却要违抗命令，擅自制定刑法器具，以此作为国家的刑法，这是以奸邪之法来治理国家。又加上了范氏，变乱无常，灭亡就在眼前。如果连及到赵氏的话，赵孟也参与了。但是迫不得已，如果他们的德义可以免祸，或许能够免除。」
逐句释义：
- “冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨”：冬季，晋国的赵鞅和荀寅领导军队在汝河边筑城。
- “遂赋晋国一鼓铁”：于是将晋国的一批铁材用于制造武器。
- “以铸刑鼎，着范宣子所为刑书焉”：用这些铁材铸造了一只大鼎，记载了范宣子制定的刑法。
- “仲尼曰”：孔子评论。
- “夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。”：晋国将会遵守唐叔传下的法则，以治理百姓，而卿大夫按次序守护着。百姓因此能尊重他们的尊贵，尊贵的人因此能坚守他们的事业。贵贱不偏离正道，这就是所说的度。
- “文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。”：文公因此设置执秩官员，制定了被庐之法，成为盟主。
- “今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑…”：现在放弃这个度，而为刑鼎，百姓在鼎中，怎么能够尊重他们的尊贵？尊贵的人用什么来维护他们的地位？贵贱无序，怎么能够成为一个国家？并且再说到范宣子的刑法，是夷地的蒐猎，这是晋国混乱的制度，拿它做什么法律呢？
- “蔡史墨曰”：由蔡国史墨所说。
- “若之何以为法？”：那么它用什么作为法律呢？
- “易之，亡也”：变乱无常，灭亡就在眼前。
- “其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。」：如果连及到赵氏的话，赵孟也参与其中。如果迫不得已，如果他们的德义可以免祸，或许能够免除。
赏析：
此诗通过晋国的历史事件，展现了政治动荡与法度丧失对国家和人民的影响。孔子对当前晋国的状况进行了批评，认为晋国已经失去了正确的治国原则和社会秩序，导致民不聊生、贵族之间权力斗争加剧。同时，通过对比历史中的范宣子和中行寅的行为，进一步指出了法治的重要性和公正的必要性。最后，虽然提到了赵家的介入以及可能的道德救赎，但整体上仍倾向于对当前局面的悲观看法。