佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计着者。说空无生无二。离自性相。大慧。彼略说七种空。谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。
云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自他俱性无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。云何性自性空。谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。云何行空。谓阴离我我所。因所成所作业方便生。是名行空。大慧。即此如是行空。展转缘起。自性无性。是名无行空。云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说。故一切法离言说。是名一切法离言说空。云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。云何彼彼空。谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众。而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者。是空最粗。汝当远离。
诗句翻译
佛告诉大慧，虚空是妄想自性的所在。大慧，妄想自性执着于存在的人说空无生无二，脱离了自身本性。大慧，大致说有七种空，分别是相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空以及彼彼空。
译文
佛对大慧说：虚空，是所有佛教徒认为的妄想的本体。大慧，那些坚持认为存在的人会说，没有生也没有二分，完全摆脱了自己的本性。大慧，粗略地说有七类空，分别是：1. 相空，即一切共有的自性都是虚无的；2. 性自性空，即自身的本性也是虚无的；3. 行空，即阴和我所都是虚无的；4. 无行空，即由于所成之事方便而产生；5. 一切法离言说空，即妄想的本质是没有语言的，因此一切法都与言说无关；6. 第一义圣智大空，指通过自觉和智慧来理解一切法，一切见过习气都化为虚无；7. 彼彼空，即在彼处的彼不存在，也就是彼彼空。大慧，如同鹿子母亲舍去象马牛羊等动物，并不是因为它们不值得被比丘众拥有，而是因为没有它们。同样的道理，一切法自性也不存在，这叫做彼彼空。
注释
- 楞伽阿跋多罗宝经：《楞伽经》，一部佛教经典，由唐代玄奘译出，主要阐述了佛教的基本教义和修行方法。
- 空空者：指一切事物的本质或本原。
- 妄想自性处：指人心中对于世界的错误认识或者偏见。
- 大慧：此为佛对弟子的大智慧称呼，意指佛具有深刻的理解和洞察力。
- 七种空：指从最基础的认识到更深层次的哲学思考。
- 相空：指事物的表面现象或可见性质空。
- 性自性空：指事物的本质或内在性质空，即事物本身并无固定不变的属性。
- 行空：指事物的变化或无常性空，即事物总是在变化之中。
- 无行空：指事物因变化的无常性而无法确定其本质或属性。
- 一切法离言说空：指事物的本质或自性超越言语的描述，不能被言语所定义。
- 第一义圣智大空：指通过直觉和智慧理解事物的本质。
- 彼彼空：指事物之间相互独立、互不关联的状态。
赏析
这首诗通过对“空”的概念的探讨，展现了佛教中的一种基本观念——一切都是相对的、无常的，没有永恒不变的实体存在。这种观念强调了个体的认识局限性，以及追求真理的路径需要超越传统的思维模式。通过比喻如“鹿子母舍无象马”，诗人表达了一种超越物质世界的哲理，引导读者思考更深层的存在本质。