尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。建立、诽谤相唯愿说之。令我及诸菩萨摩诃萨。离建立、诽谤二边恶见。疾得阿耨多罗三藐三菩提。觉已。离常建立。断诽谤见。不谤正法。
尔时世尊受大慧菩萨请已。而说偈言。
建立及诽谤 无有彼心量 身受用建立 及心不能知
愚痴无智慧 建立及诽谤
尔时世尊于此偈义。复重显示。告大慧言。有四种非有有建立。云何为四。谓非有相建立、非有见建立、非有因建立、非有性建立。是名四种建立。又诽谤者。谓于彼所立无所得。观察非分而起诽谤。是名建立诽谤相。复次大慧。云何非有相建立相。谓阴界入。非有自共相。而起计着。此如是。此不异。是名非有相建立相。此非有相建立妄想。无始虚伪过。种种习气计著生。大慧。非有见建立相者。若彼如是阴界入。我人。众生。寿命。长养。士夫见建立。是名非有见建立相。大慧。非有因建立相者。谓初识无因生。后不实如幻。本不生。眼色明界念。前生生已实已还坏。是名非有因建立相。大慧。非有性建立相者。谓虚空、灭、般涅槃、非作、计著性建立。此离性非性。一切法如兔马等角。如垂发现。离有非有。是名非有性建立相。建立及诽谤。愚夫妄想。不善观察自心现量。非贤圣也。是故离建立诽谤恶见。应当修学。
楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊。建立、诽谤相唯愿说之。令我及诸菩萨摩诃萨，离建立、诽谤二边恶见，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”觉已，离常建立。断诽谤见。不谤正法。
【注释】：
- “尔时”：在此处表示“这时”。
- “大慧菩萨摩诃萨”：“大慧”，是佛教中的一种修行境界或名号；“菩萨”，即菩萨行者，是发菩提心，以大悲为本愿，度脱生死的圣者；“摩诃萨”，是对菩萨的敬称。
- “建立、诽谤”，这里指的是佛教中对事物的看法，分为正面和负面两种看法，分别对应于“建立”和“诽谤”。
- “唯愿说之”，“唯愿”是一种请求的语气，“说之”则是表达希望听到某种信息或观点的愿望。
- “令吾及诸菩萨摩诃萨”，“令”在这里有引导或带动的意思；“吾”指的是说话人自己；“诸菩萨摩诃萨”则是泛指所有在座的菩萨。
- “离建立、诽谤二边恶见”，“离”是离开的意思；“二边”指的是对立的两个极端；“恶见”则是指错误的观点或看法。
- “疾得阿耨多罗三藐三菩提”，这里的“疾”是迅速的意思；“阿耨多罗三藐三菩提”是佛教中的高级境界，意为“无上正等正觉”。
【译文】：大慧菩萨摩诃萨再次对佛说：“世尊，我请求您讲解‘建立’和‘诽谤’这两种观念。这样可以帮助我和所有的菩萨们摆脱这些负面的观念，从而迅速达到‘阿耨多罗三藐三菩提’的高级境界。”
【赏析】：
这首诗表达了大慧菩萨对于佛教教义中的“建立”（积极观念）与“诽谤”（消极观念）的理解与追求。通过向佛请教如何超越这些观念，以达到解脱的境界，体现了一种对于佛法真谛的深入探求和执着。同时，也反映出了大慧菩萨对于自身修行的高度自信和坚定决心。