周代孔子《孝经 圣治》释义

曾子曰：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：『淑人君子，其仪不忒。』

”`

曾子问孔子：圣人的德行，是否无以加于孝？ 孔子回答说：“天地之间，人最为尊贵。人之行，莫大于孝。”孔子接着解释说，孝是德行之本，严父和配天都是孝的表现。例如周公通过郊祀后稷、宗祀文王来体现孝道，因此四海之内各以其职来祭。

注释与赏析：

• 孝顺的重要性：孝顺是所有德行的基础。孔子强调了孝道在个人和社会中的核心地位。他通过周公的例子说明，即使是周朝的统治者也通过祭祀祖先来体现对父母的尊敬，从而确保天下稳定和秩序。这种以孝治国的理念表明，孝不仅是家庭内部的道德准则，也是国家治理的重要原则。
  
• 教育与政治相结合：孔子认为，教育和治理是不可分割的。通过教导敬慎和爱，人们可以培养出有德的人。孔子提倡的“因材施教”和“以身作则”是这一思想的体现。他认为，通过严格的自我要求和对父母的尊重来教育人民，不仅使政治清明，还能增强民众对领导者的尊重和信任。
  
• 社会影响与示范作用：孔子还提到，不爱自己的父母而去爱他人的行为被视为违背道德，而不尊重自己的父母却尊重他人则被视为悖礼。这表明孔子认为社会和谐依赖于每个人的自我修养和对家庭的责任感。
  

译文：
曾子问道：“请问圣人的德行是否没有比孝顺更大的？”孔子回答：“天地万物之中，人最为尊贵。人的品行，没有比孝敬父母更大的了。孝敬父母，没有比尊敬父亲更大的了。尊敬父亲，没有比配天更大的了。周公就是这样的人。他曾进行郊祀后稷、宗祀文王，以此配天，使得四海之内的人都以各自的职责来祭祀。所以，圣人的德行又怎么能加于孝呢？”

赏析：

• 孝道的文化重要性：孝道是中华民族的传统美德，它不仅仅是一种家庭伦理，更是社会稳定和发展的基石。孔子的这段话深刻地指出了孝道在维护社会秩序和推动社会发展中的重要作用。
  
• 教育与实践的结合：孔子强调，教育应当从日常生活做起，通过实际行动来体现对父母的尊敬和对他人的关爱。这种教育方法强调了理论与实践的统一，即知识转化为行动的能力，这对于培养具有良好社会行为的公民至关重要。
  
• 领导与责任：孔子在这里还讨论了领导者的角色。他认为，领导者不仅要有能力管理国家，更要有德行作为榜样。通过自身的模范行为，领导者能够激励和引导臣民遵循正义和道德规范。
  

孔子在这里提出了一个关于孝道及其影响的全面观点，强调了孝道在个人品德和社会和谐中的作用。这不仅是对古代价值观的传承，也为现代社会提供了宝贵的道德指导。