凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。何以知其然？圣人有传：天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牝牡雌雄也。真天壤之情，虽有先王不能更也。虽上世至圣，必蓄私，不以伤行，故民无怨。宫无拘女，故天下无寡夫。内无拘女，外无寡夫，故天下之民众。当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫，男女失时，故民少。君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。
凡此五者，圣人之所俭节也，小人之所淫佚也。俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。夫妇节而天地和，风雨节而五谷熟，衣服节而肌肤和。
墨子 · 第六章 · 辞过
在天地之间，包容于四海之内，天壤之情，阴阳之和，无不包含在其中，即使是至圣之人也不能改变。如何知道他这样说呢？圣人有传承说：天地是上下关系，四时是阴阳变化，人情是男女相配，禽兽是雌雄相配。这些都是自然的真实情况，即使是先王也不能更改。即使上世的至圣，也一定会有所私心，但这样不会妨害其品行，所以民众没有怨恨。国君不拘泥于宫闱之女，因此天下没有寡夫；宫内不拘泥于宫中之女，所以天下没有寡妻。这样天下的百姓就得到了繁衍。如今之君，他有自己的私心，大国拘禁女性千余人，小国拘禁女性数百人，因此天下之男子大多没有妻子，女人大多没有夫婿，男女失去了正常的生活时机，所以人民减少。君主如果真心希望民众众多而厌恶民众稀少，那么应该节制自己的私欲。
是圣人所节俭节约的，小人却放纵淫乐。节俭节约就会昌盛，放纵淫乐就会灭亡，这五点不可不节。夫妇节俭则天地和谐，风雨节俭则五谷成熟，衣服节俭则肌肤和美。
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