古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣，则轻且利，动则兵且从，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之，则止。虽上者三公、诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。
古者圣王制为节葬之法，曰：“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；堀穴，深不通于泉，流不发泄，则止。”死者既葬，生者毋久丧用哀。
古者人之始生、未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴，曰：冬可以避风寒，逮夏，下润湿上熏烝，恐伤民之气，于是作为宫室而利。然则为宫室之法，将奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲洁，可以祭祀，宫墙足以为男女之别，则止。”诸加费不加民利者，圣王弗为。
《墨子》节用（中）
古之圣人以明王，其所以王天下、正诸侯者，非他，其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利。是以终身不餍，殁世而不卷。
节葬之法，仁心也；衣三领，轻且利也；车为服重致远，安且稳也；室如翼，广且舒也；食饮有度，足且饱也。
故曰：节葬，则上足以供宗庙，下足以养妻子，中足以衣食余。余，虽毋不足以事鬼神，而可以施天下后世矣。
此天下之良术也，不可不务为也。
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