是故求以富家，而既已不可矣，欲以众人民，意者可邪？其说又不可矣！今唯无以厚葬久丧者为政：君死，丧之三年；父母死，丧之三年；妻与后子死者，五皆丧之三年。然后伯父、叔父、兄弟、孽子其；族人五月；姑姊甥舅皆有月数，则毁瘠必有制矣。使面目陷■，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰上士操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，苟其饥约又若此矣：是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者，不可胜计也。此其为败男女之交多矣。以此求众，譬犹使人负剑而求其寿也。众之说无可得焉。
是故求以众人民，而既以不可矣，欲以治刑政，意者可乎？其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。若法若言，行若道：使为上者行此，则不能听治；使为下者行此，则不能从事。上不听治，刑政必乱；下不从事，衣食之财必不足。若苟不足，为人弟者求其兄而不得，不弟弟必将怨其兄矣；为人子者求其亲而不得，不孝子必是怨其亲矣；为人臣者求之君而不得，不忠臣必且乱其上矣。是以僻婬邪行之民，出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为婬暴，而不可胜禁也。是故盗贼众而治者寡。夫众盗贼而寡治者，以此求治，譬犹使人三睘而毋负已也。治之说无可得焉。
诗句：是故求以富家，而既已不可矣，欲以众人民，意者可邪？
译文：因此，想要通过使富人变得富有来治理国家，但已经不可能了。如果想要用众多人民的力量来治理国家，这可能吗？其说又不可矣！现在只有不以厚葬久丧为政，国君死，丧三年；父母死，丧三年；妻子与后子死者，都丧三年；然后伯父、叔父、兄弟、孽子等也；族人五月；姑姊甥舅都有月数，那么毁坏消瘦必定有节制了。如果让面容陷落，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强的人能够生活，这是不可以的。又说上士操丧，一定要扶起来才能行走，以此共守丧三年。若法若言，行若道，苟其饥约又如此：所以百姓冬天不怕严寒，夏天不怕酷暑，疾病死亡的，不可胜计啊！这导致男女之间的交往就很多了。用这样的方法来要求民众多生育人口，就好像让人背着剑来求得长寿一样。民众的说法无可得焉。
赏析：墨子在《节用》中强调了节俭的重要性，并指出奢侈浪费不仅对个人有害，对社会也有严重的负面影响。他提倡节俭，反对贵族阶层的过度享乐和浪费行为，认为这不仅是对个人的保护，同时也是对社会的负责。同时，他也提出了通过简朴的生活方式来减少疾病的发生，以及通过节俭来改善国家的经济状况。这种观点在当时具有重要的现实意义，对后世也有深远影响。