是故求以治刑政，而既已不可矣，欲以禁止大国之攻小国也，意者可邪？其说又不可矣。是故昔者圣王既没，天下失义，诸侯力征，南有楚、越之王，而北有齐、晋之君，此皆砥砺其卒伍，以攻伐并兼为政于天下。是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和，是故大国不耆攻之。无积委，城郭不修，上下不调和，是故大国耆攻之。今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。若苟贫，是无以为积委也；若苛寡，是城郭、沟渠者寡也；若苟乱，是出战不克，入守不固。
此求禁止大国之攻小国也，而既已不可矣，欲以干上帝鬼神之福，意者可邪？其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。若苟贫，是粢盛酒醴不净洁也；若苟寡，是事上帝鬼神者寡也；若苟乱，是祭祀不时度也。今又禁止事上帝鬼神，为政若此，上帝鬼神始得从上抚之曰：“我有是人也，与无是人也，孰愈？”曰：“我有是人也，与无是人也，无择也。”则惟上帝鬼神降之罪厉之祸罚而弃之，则岂不亦乃其所哉！
墨子 · 第二十二章 · 节用（下）
是故求以治刑政，而既已不可矣，欲以禁止大国之攻小国也，意者可邪？其说又不可矣。是故昔者圣王既没，天下失义，诸侯力征，南有楚、越之王，而北有齐、晋之君，此皆砥砺其卒伍，以攻伐并兼为政于天下。
译文：因此，寻求通过治理刑政来制止大国的侵略小国是不可行的，想要禁止大国攻打小国也是不现实的。所以过去的圣明的君王去世后，天下失去了道义规范，诸侯们纷纷发动战争，南方有楚国和越国的国王，北方有齐国和晋国的国君，他们都在磨砺士兵，用征服和兼并的方式来治理天下。
注释：1）“是故”意为“因此”。2）“治刑政”意为“治理刑政”。3）“而既已不可矣”意为“然而已经不可能了”。4）“意者可”意为“也许可以”。5）“其说又不可矣”意为“这种说法也是错误的”。6）“故昔者圣王”意为“因此过去的圣明的君王”。7）“既没”意为“去世”。8）“天下失义”意为“天下失去了道义规范”。9）“诸侯力征”意为“诸侯们纷纷发动战争”。10）“南有楚、越之王”意为“南方有楚国和越国的国王”。11）“北有齐、晋之君”意为“北方有齐国和晋国的国君”。12）“砥砺其卒伍”意为“磨砺士兵”。13）“并兼为政于天下”意为“用征服和兼并的方式来治理天下”。14）“是以凡大国之所以不攻小国者”意为“因此，凡是大国都不进攻小国的原因”。15）“积委多，城郭修，上下调和”意为“积蓄丰富，城郭坚固，上下和谐”。16）“是故大国不耆攻之”意为“因此，大国就不轻易发动攻击”。17）“无积委，城郭不修，上下不调和”意为“没有充足的积蓄，城郭不坚固，上下不和谐”。18）“是故大国耆攻之”意为“因此，大国就喜欢发动攻击”。19）“若苟贫，是无以为积委也；若苛寡，是城郭、沟渠者寡也；若苟乱，是出战不克，入守不固”意为“如果贫穷，就没有积蓄；如果人口过多，就是城郭和沟渠太少；如果混乱，就是出征不能取胜，防守不能牢固”。20）“此求禁止大国之攻小国也”意为“这是想要禁止大国攻打小国”。
赏析：墨子在这里论述了国家政治稳定与民众生活富裕之间的关系。他认为，一个国家要想实现政治稳定、经济繁荣，必须注重民众的生活状况，否则国家的富强只是暂时的，一旦民众生活困苦，国家就会陷入动荡之中。他主张统治者应当重视民生问题，通过发展农业生产、减轻赋税等措施来提高民众的生活水平，从而实现国家的长治久安。同时，他也强调了统治者的责任，即应当关注民众的生活状况，采取有效措施改善民众的生活条件。