今执厚葬久丧者言曰：”厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡说中国之君子，为而不巳，操而不择哉？”子墨子曰：“此所谓便其习、而义其俗者也。”昔者越之东，有輆沭之国者，其长子生，则解而食之，谓之“宜弟”；其大父死，负其大母而弃之，曰“鬼妻不可与局处。”此上以为政，下以为俗，为而不巳，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习，而义其俗者也。楚之南，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西，有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上谓之“登遐”，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习，而义其俗者也。若以此若三国者观之，则亦犹薄矣；若中国之君子观之，则亦犹厚矣。如彼则大厚，如此则大薄，然则葬埋之有节矣。故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？子墨子制为葬埋之法，曰：“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无沮漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。哭往哭来，反，从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以致孝于亲。”故曰子墨子之法，不失死生之利者，此也。
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今执厚葬久丧者言曰：”厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡说中国之君子，为而不巳，操而不择哉？”
墨子·第二十五章·节葬（下）
子墨子曰：“此所谓便其习、而义其俗者也。”
昔者越之东，有輆沭之国者，其长子生，则解而食之，谓之“宜弟”；其大父死，负其大母而弃之，曰“鬼妻不可与局处。”此上以为政，下以为俗，为而不巳，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习，而义其俗者也。
【注释】
- 輆沭之国：古代的一个部落国家。
- 长子生：新生儿出生。
- 宜弟：兄弟之间相互友爱，和睦相处。
- 大父死：父亲去世。
- 大母：这里指母亲的称呼，即祖母。
- 鬼妻不可与局处：迷信的说法，认为死后的灵魂不能和活人共处。
楚之南，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西，有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上谓之“登遐”，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？此所谓便其习，而义其俗者也。
【注释】
- 炎人国：古时传说中的一个国家，居民以火葬为主。
- 亲戚死：家族中的成员去世。
- 朽其肉：将亲人尸体的肉烤干。
- 聚柴薪而焚之：用火焚烧遗体。
- 登遐：死后进入天界。
- 操而不择：做事不考虑后果。
若以此若三国者观之，则亦犹薄矣；若中国之君子观之，则亦犹厚矣。如彼则大厚，如此则大薄，然则葬埋之有节矣。
【注释】
- 若以此若三国者：如果参照其他国家的做法。
- 薄矣：此处表示简陋。
- 中国之君子：指中国的学者或知识分子。
故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
【注释】
- 衣食者：衣食，指日常的饮食和穿衣等生活必需品。
- 人：这里指的是活着的人。
- 节：节省。
- 死利：死亡后的利益。
- 独：唯独。
子墨子制为葬埋之法，曰：“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无沮漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”哭往哭来，反，从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以致孝于亲。
故曰子墨子之法，不失死生之利者，此也。
【注释】
- 制为葬埋之法：制定关于埋葬的方法。
- 棺材三寸：棺材的大小。
- 足以朽骨：足够支撑骨头腐烂。
- 衣三领：衣服的尺寸。
- 掘地之深，下无沮漏，气无发泄于上：挖掘的深度足够，地下没有积水，上面的空气不会泄露。
- 垄足以期其所：坟墓的土堆足够高，可以覆盖住。
- 从事乎衣食之财：从事于衣食等基本生活需求。
- 致孝于亲：对父母的孝顺表现。
墨子在《节葬下》中强调，对于死亡的尊重应当体现在葬礼的处理上，而不是过度的奢华浪费。他认为，葬礼应该符合实际需要，不应追求奢华。通过这种方式，他希望建立一个简朴、实用和节俭的社会风尚。