故天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。故于富且贵者，当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？子墨子言曰：“昔三代圣王禹、汤、文、武，此顺天意而得赏也；昔三代之暴王桀、纣、幽、厉，此反天意而得罚者也。”然则禹、汤、文、武，其得赏何以也？子墨子言曰：“其事上尊天，中事鬼神，下爱人，故天意曰：‘此之我所爱，兼而爱之；我所利，兼而利之。爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。’故使贵为天子，富有天下，业万世子孙，传称其善，方施天下，至今称之，谓之圣王。”然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也。子墨子言曰：“其事上诟天，中诟鬼，下贼人，故天意曰：‘此之我所爱，别而恶之；我所利，交而贼之。恶人者，此为之博也；贱人者，此为之厚也。’故使不得终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。”
墨子第二十六章：天志（上）
故天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。故于富且贵者，当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？子墨子言曰：“昔三代圣王禹、汤、文、武，此顺天意而得赏也；昔三代之暴王桀、纣、幽、厉，此反天意而得罚者也。”然则禹、汤、文、武，其得赏何以也？子墨子言曰：“其事上尊天，中事鬼神，下爱人，故天意曰：‘此之我所爱，兼而爱之；我所利，兼而利之。爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。’故使贵为天子，富有天下，业万世子孙，传称其善，方施天下，至今称之，谓之圣王。”然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也。子墨子言曰：“其事上诟天，中诟鬼，下贼人，故天意曰：‘此之我所爱，别而恶之；我所利，交而贼之。恶人者，此为之博也；贱人者，此为之厚也。’故使不得终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。”
赏析：
本篇通过对比古代圣王与暴君的行为和后果，阐述了墨子对于“天志”的理解。墨子认为，天子是天下之最尊贵的人，同时也是天下之最富有的人。因此，当天子能够顺应天意行事，即以兼相爱、交相利的态度对待人民时，就能得到上天的奖赏；反之，如果天子违背天意行事，即以相互仇恨、相互残害的态度对待人民时，就会受到上天的惩罚。
在墨子看来，禹、汤、文、武四位圣王之所以能够获得上天的奖赏，是因为他们尊重天意、敬奉鬼神、爱护人民，所以得到了上天的喜爱和庇护。而桀、纣、幽、厉四位暴君之所以遭到上天的惩罚，是因为他们在行为上背离了天意，对鬼神不敬，对人民残忍。
文章最后指出，桀、纣、幽、厉四位暴君虽然曾经是高高在上的天子，但他们的所作所为并没有得到后世的认可和赞扬，反而被人们称为暴王。这是因为他们的行为严重违背了天意，损害了人民的利益。
墨子通过对古代圣王与暴君行为的比较，揭示了“天志”的本质。他认为，无论是圣王还是暴君，都应该尊重天意、敬奉鬼神、爱护人民，这样才能得到上天的青睐和庇护。同时，他也强调了统治者应当以兼相爱、交相利的态度对待人民，才能赢得民心并实现长治久安。