有强执有命以说议曰：“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉！”群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事。吏不治则乱，农事缓则贫，贫且乱，政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。
且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。是若人气，甉鼠藏，而羝羊视，贲彘起。君子笑之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。毕治数丧，足以至矣。因人之家翠以为，恃人之野以为尊，富人有丧，乃大说喜，曰：“此衣食之端也！”
儒者曰：“君子必服古言，然后仁。”应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣，而古人言之服之，则非君子也？然则必服非君子之服，言非君子之言，而后仁乎？
以下是对《墨子·第三十九章 · 非儒（下）》的逐句翻译和赏析：
译文
有强执有命以说议曰：“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉！”群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事。吏不治则乱，农事缓则贫，贫且乱，政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。
注释
- 有强：指有权势的人或统治者。
- 执有命：认为命运由天决定，无法改变。
- 说议：议论，辩论。
- 寿夭贫富：寿命的长短、贫穷的富足。
- 安危治乱：国家的安全、安定、治理和混乱。
- 固有天命：天生的、不可改变的命运和规律。
- 穷达赏罚：指人的贫贱富贵和应得到的奖赏惩罚。
- 幸否有极：幸运与否都有极限。
- 人之知力：普通人的知识和能力。
- 怠于分职：工作懈怠，不履行职责。
- 农事缓：农业工作延迟进行。
- 政之本：政事的根本。
- 儒者：儒家学者。
- 道教：道家学说，强调顺应自然。
- 贼：破坏，伤害。
赏析
这篇文章反映了墨家对于儒家思想的批判，特别是对于孔子“有教无类”思想的质疑。文章指出，如果人们盲目相信命中注定的命运，那么无论贫富贵贱都无法改变，这对于社会和个人都是极其有害的。墨家主张通过自己的努力来改善社会，而不是等待宿命的改变。同时，文章也批评了儒家的宗教色彩，认为这种思想是对天下人的伤害，因为它让人们忽视了自身的努力。
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