子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”
《墨子·贵义》是一篇记录墨子思想的文献，其中深刻阐述了“万事莫贵于义”的核心观念。下面是该篇文本的诗句和译文：
- 原文释义：
- “万事莫贵于义。”这句表达了一个普遍的观点，即在所有事务中，最为重要的莫过于道义。在这里，“义”指的是道德、正义以及行为的正确性。墨子通过这句话强调了道德和道义在人类生活中的重要性。
- “今日谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？”这句话展示了墨子对于道义原则的坚持。如果有人问墨子是否愿意为了一顶帽子或一双鞋割伤自己，他会坚决拒绝，因为在他看来，生命的价值远超过任何个人物品。
- “又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？”这句话进一步强调了墨子对于道义的绝对尊重。即使有人提议放弃自己的生命以换取更大的利益，他也不会接受这样的提议，因为在他看来，生命是无法用物质或利益来衡量的。
- 诗句赏析：
- 这些句子不仅传达了墨子对于道义的执着，也反映了他的哲学思想，即一切行为都应基于道义之上。这种对道义的坚持不仅是个人的荣誉，更是社会正义的基石。
- 通过墨子的言论，我们可以理解到，真正的价值不仅仅在于事物的表面价值，更在于其背后的意义和目的。这启示我们在现实生活中，应当追求那些符合道德标准的行为和决策。
- 译文分析：
- 译文忠实地保留了原文的意思，同时也尽可能清晰地解释了每个词汇和句子的含义，帮助读者更好地理解墨子的思想。
- 翻译过程中注重语言的准确性和流畅性，尽量使用现代汉语的表达方式，使读者易于理解和接受。
- 关键词汇解释：
- “冠履”和“手足”在这里代表了身体的不同部位，而“贵”则意味着重要和珍贵。墨子通过对比“冠履”与“手足”的重要性，强调了道义在整个人生中的核心地位。
- “天下之大王”在这里被用来比喻世界上最伟大的人物或领导者。墨子以此来说明即使是最有权力的人，也不能忽视道义的重要性。
通过对《墨子·贵义》的逐句释义和赏析，我们可以更深入地理解墨子的思想及其对后世的影响。这不仅有助于我们更好地把握墨子的哲学核心，也能让我们在日常生活中更加注重道义和个人行为的准则。
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